第8章 第十八章 在成都购买书籍续1（第3页）

近人陈望道先生在其《作文法讲义》中认为:“文章，是一种传达意思的工具”

，“用文字传达意思的制作，就是文章。”

唐弢同志在其《文章修养》中这样说:“人类大概都有表现的欲望，用文字的技巧来实践这种表现的，这就是文章了。”

这两种说法，都比较简略、明朗。

《辞海》给“文章”

下的定义是:“今通称独立成篇的、有组织的文字为文章。”

《现代汉语词典》给“文章”

下的定义是:“篇幅不很长的单篇作品”

和“泛指着作”

。这两个定义应该说都是较简明、通俗的。

这本书认为，所谓“文章”

，是以文字为媒介，或宣事明理，或表情达意的有篇章组织的信息传递。

有些论者认为“文章”

不包括“文学作品”

，指的只是“反映客观存在的真实事物的文章”

。这是很难成立的看法。不仅和中国自古以来的传统观点相违背，与传统“文论”

不合;而且也不符合理今人们的通行看法，在事实上也很难将二者界划清楚。因此，这种“区分”

既不利于对古代"

文论"

的继承和借鉴，也不利于各类不同“文章”

的相互吸收，相互渗透，以获得多要多彩的展，是很难令人同意的。

所以，“写作”

是一种行为过程。它是一种借助书面语言完成观念。感情传递的复杂精神产品的制作过程。

“写作”

又是一种能力体现。它是一种熟练运用文字，准确，严谨地表述思维的构制“辞采篇章”

的技能和技巧。

“写作”

还是一种工具、手段。它是一种社会成员同交流思想，传播经验，认识并改造世界及人类自身的重要武器。

这本书认为，人类自从创造并完善了“文字”

以后，就开始广泛地借重它来表现思想，倾诉感情。这样，最原始、最初级的“文章”

也就应运而生。“文章”

写得多了，写得熟了，对“文章”

的写作诸同题也就开始了更有意识地探索和总结。于是，研究和论述“文章”

写作艺术的学问-“写作学”

，也就接踵问世了!

这本书认为，在中国，“写作学”

事实上是一门历史相当悠久，传统相当深厚的古老学科。中国是一个文章大国。对文章写作的看重，是历久不衰的一个社会传统风尚。古人习惯而直截地把这种作“义”

之学称为“文章学”

。

五明觉得这本书写得很好，就决定把它买下来了。