第8章 第十八章 在成都购买书籍续1（第2页）

是一门独立的学科。

这本书里讲到，在日常生活中，我们常常用到“写作”

这个概念。用得较多、较普遍的一种，指的就是“写文章”

，“搞创作”

，“写稿子”

。也就是说，它指的是一种行为过程，一种实践活动。

那么，什么是“文章”

呢?

古人、今人都给它下过不少定义。比如:有人说:“青与白谓之文，赤与白谓之章。”

青色和白色交错，就叫做“文”

，红色和白色相织，就叫做“章”

。这两个字合起来，都是“文彩”

斑斓的意思。所谓“青黄杂糅，文章烂兮”

，用的就是这个意思。桔子的颜色不是有青有黄吗?它们“杂糅”

起来，是多么的色彩斑斓!所以，由此可知，“文章”

最初的意义只不过是对有“彩”

的事物的一种状写。

《诗经》里说:“厉王无道，天荡荡，无纲纪文章。”

周厉王暴虐无道，天下动荡不宁，什么“纲纪”

，“文章”

都没有了。这里的“文章”

，指的是当时的礼乐、法度，由此可知，在春秋战国时期，“文章”

的概念和后世的用法还很不相同。

晋人挚虞在《文章流别论》中说:“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也”

。“宜上下之象”

，就是宣示天上、地下的迹象、规则。“明人伦之叙”

。这当然只是说些“官话”

，“大道理”

，封建的意味很浓;但接下去说要“穷理尽性”

，穷极事物之“理”

，尽抒人物之“性”

，“以究万物之宜者”

，探索、研究请般事物最恰切、最适当的内容及表现，这就讲得很地道、很精要了。挚虞这个人当时编了两部书，一部叫《文章志》，一部叫《文章流别》，系统搜集并分类编排了他所见到的各种文章，该是十分有价值的，可惜都失传了。但他为后一本书写的“论”

却存留了下来。从他给“文章”

下的定义来看，应该说标志了“文章”

这一概念的初步定型。此后，虽有“文”

“笔”

之辨，“骈”

“散”

之争，但那都没有影响到“文章”

这个大概念的流行。