第73章 身与心的全面修炼浅谈道家性命双修的真谛（第2页）

传统道家炼养，是“以命宗立教，故详言命而略言性”

。所以修命功可以说是道家独有的传统。不讲修命，就难说是道家，所以，道家的本质是贵生、乐生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。

但我们不要偏颇，要注意两者的关系，《中合集》说：“性无命不立，命无性不存。”

《玄肤论》也说：“性分命勿彰，命非性弗灵”

。性与命，统一于一体，实际是同一本体的不同作用。

陈撄宁比喻性与命两者的关系是，性命相依，命为基础。

就好像一盏油灯，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能光，这样就不能显现油灯照明之用；修道之意就在于教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。

接下来，我们就说说，性命双修的适用范围。

道家关于性命双修的观念，对于内修者来讲，应该基本可以参考，但如果是非常具体的修法，当然是只适合那个门派的修炼者。

同时，性命双修或者形神并练，就大观念而言，也可用于普通人群。

或者可以这么说，性命双修的理念以及简单操作，在现代尤其显得有意义，为什么？因为现代社会相当数量的人，在性与命两个方面都出现了病态。

大家都有体会，现代社会竞争日益剧烈，人容易处在忧郁、焦虑状态，很多人都深有体会的说：“心，真累！”

这种心理，又容易导致躯体的疾病，这个一般叫做心身性疾病。

比如中医讲的肝气犯脾、肝气犯胃：你看肝气郁结的表现就是心情忧郁，闷闷不乐，喜欢叹气，两胁胀闷，但是一旦犯脾犯胃，它就会影响人的生理功能，比如出现腹胀，不想吃饭，恶心，打嗝，嗳气，大便烂，消化不良。

同样的，竞争剧烈，身体也容易处在疲惫状态，我们都有过这样的体会，当身体疲惫的时候，也可以导致精神的不振。

现在不是有个病名叫做慢性疲劳综合症吗？疲劳综合征的典型表现就是身心皆疲惫，这些，一方面要依赖社会环境、生活环境的改善，另一方面，也可以靠人的主观修炼。在改造心境、改造身体状态的同时，也可以去改造环境。

所以，真正的健康是心理健康与生理健康并重。不但要体魄强壮，也得配以健全的人格与心理素质。《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”

，“性不离命，命不离性。”

使精神生命和肉体生命两个方面都得到活泼的展，这才是真正的幸福人生。

既然生理可以变化心理，而心理也可以变化生理。那么，强化身心的操作上，体弱多病者可以先从修命入手，一方面进行医学调治，一方面做形体锻炼。

或者更高端一点，炼精化气，袪病健身，然后使心神安定，如果有进一步的追求，那就可以真正学内修，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。

如果是心理脆弱或者比较负性心理的人，就该先从修性功入手，从调整心理平衡着手，学习减少各种欲望，“志闲而少欲”

，开拓心胸情怀，然后配合炼气，通过神统御气、气统御形来达到从心到身的良好改善。

修命方面，能让身体强壮的方法，东西方都比较多。西方式的体育锻炼，我们不陌生。而东方的导引、太极拳、八段锦或者传统武术，更可以练练。

这里更侧重，讲一下心性的修炼。我们不妨从容易操作的方面开始着手。

比如读书，可以读《道德经》《清静经》这些道家的经典，也可做些禅修，或者看些心理学的书，听听相关的音频。

又比如请教，有学问有境界的人，听听他们的生命体验。

又比如学会反省，反省自己的当下状态：自己有些什么欲望？什么追求？事实上容不容易达到？欲望与追求会不会过于强烈？

还有，参加社会实践活动，增加仁爱之心，逐渐养成善利人的习惯，学会协调人际关系。

这些方面，实际上已经相当于心性的修行了，使“性命双修”

在良好的心境中见到实效。

接下来，如果真有兴趣，各种内修方式，比如心斋、观想、存神、坐忘等，都可以在老师的指导下去修习。