72 汉武大帝(第2页)
咸阳宫中引发了一阵骚乱:“来了来了……”
“新儒学是什么?”
“难道我们现在都是旧儒学?”
不止是秦朝,汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释,就连孔子孟子都放下了手中的竹简,专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题,就等着嘲讽儒家呢!
新儒学不同于先秦的旧儒学,它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”
到“礼法并用”
,从“民贵君轻”
到“三纲五常”
,从“不语怪力乱神”
到“天人感应”
。改造后的新儒学以《公羊春秋》为依据,将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来,迎合了统治者的口味,得到了汉武帝的青睐!
孔子皱眉:“这还是老夫创建的儒学吗?”
孟子哼了一声:“统治者的权利来源于民意,统治者的合法性在于民心所向!什么三纲五常,天人感应,这不是纵容统治者独断专行吗!”
法家商鞅:“礼法并用,儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道:“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈!”
法家起源于周朝的“理官”
,成熟于战国时期,也叫“刑名之学”
。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳,编纂成为集法家之大成的《韩非子》!
法家都是实干家,是积极参与社会改革的一个群体。所以,对推崇周礼,希望复古的儒家,自然极其看不顺眼。
李斯直接当面开嘲讽:“原来这就是新儒学啊,淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说,老夫定会不吝赐教!”
淳于越愤怒至极,一撮胡须被他拽了下来,他都没有感觉到疼。
大概只有叔孙通是暗暗庆幸的,因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了,想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
可惜他想的太美了,董仲舒在另一个世界,淳于越等人打不到他,为了发泄他们的愤怒,叔孙通就成了最好的替罪羊。
先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风,一言不合就动手!
阴阳家委屈:“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的!”
我们不配拥有性命吗!
道家则比较佛系,他们不主动找事,但若是有儒家学子来挑衅,这个新儒学便是最好的回击!
汉武帝立五经博士,罢黜百家,表彰六经,将儒家奉为大汉的统治思想。
儒学能够力压法家道家,成为胜利者,一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。
董仲舒提出“天人感应”
的天命论,“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父……”
确立了皇帝统治的合法性,也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚,人君为政应“法天”
行“德政”
,否则,天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改,“天”
就会使人君失去天下。比如,秦末的农民起义就是上天的意志的体现。
评论区
“董仲舒还是想限制统治者的权利的,只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因为科学技术不发达,无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头,君王的权利若是不受限制,就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是,后世的儒家子弟能不能争点气,怎么能被统治者利用呢!,