第7章 第七（第3页）

“无边庄严，如来随所乐欲，以诸无量种种语言，分别解说此陀罗尼门，亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一，乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故？此诸法门是无量门、不思议门。此所有门，能得一切智智转故。

“复次，无边庄严，由此如来以无量异名，今为汝等开示演说此诸法门，欲令汝等普遍了知无量法门，得陀罗尼故。”

即说咒曰：

“怛侄他阿（引）唎曳（一）阿（引）唎耶（二合）嚩底（二）阿（引）唎耶（二合）怒（上）揭帝（三）你驮（引）宁（四）你驮（引）曩嚩底（五）嚩睹钵啰（二合）酩（六）嚩啰睹（二合）簸掣那（上）伽啰你（七）阿（引）伽（引）舍微输（引）驮你（八）阿怒去铩（二合）簸你（九）阿宁去铩（二合）簸你（十）阿微[薛女]多钵啰酩（十一）阿怒播[薛女]（上）底你（十二）涅畔（引）曩钵他微输（引）驮你（十三）微耶（二合）波你去史（二合）钵底（十四）阿怒播（引）那（十五）宁[口+路]（引）驮播啰酩（十六）萨嚩攘涅畔（引）曩（十七）宁那啰（二合）舍宁（十八）”

佛告无边庄严菩萨言：“此诸陀罗尼印能清净句，异名说句。由受持此陀罗尼法门，以少功用，证菩萨位差别妙智，及近大悲。由随义觉，证得悟入一切法智。

“无边庄严，此陀罗尼句是大良药，以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障，随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转？谓随顺明法智圆满故，而能现证宿住智明；随顺明法智善巧故，而得出生天眼智明；随顺舍离诸烦恼故，能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见、一切智智见、一切智智地。

“无边庄严，汝观如来善能如许广大说法，于诸方便善巧圆满。

“无边庄严，如来如是成就大智，能善安住一切智智、力、无畏等。此无上宝藏，于无量俱胝那由他劫，所修善根之所积集。以是缘故，能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法，于法理趣出生善巧，开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子、善女人等，心求趣大菩提者，而欲随我正修学者，于我法教欲拥护者，于诸如来无量法藏欲受持者，于此法中当勤修习，志乐精进，住不放逸不着三界。于一切智智心作意善加持者，于诸色缘清净善巧善修习者，于受、想、行、识清净善巧勤修习者，于实谛句出生清净勤修习者，于诸法中，应可乐求诸清净智。

“无边庄严，由内清净故，一切法清净；由内寂静故，一切法寂静；由内寂灭故，一切法寂灭；由内无所取故，一切法无所取；由内不住故，诸法不住；由内灭故，一切法灭；由内无所作故，一切法无所作；由内无来去故，一切诸法亦无来去。

“无边庄严，此诸门句，令诸菩萨内清净转，由外本性无分别故不起分别。然能受持清净陀罗尼门，舍离贪恚，心不贡高，为诸如来之所称叹，于诸众生最为殊胜，作无上主，当能证得无碍智说欢喜辩才，于前后际得清净智；能遍记别而能随念中道之性，及能证得无生法忍；能证缘起愿殊胜性，及于诸愿能遍清净；当能遍持不共一切法智善巧，所语言众皆信受，能于当来雨大法雨。

“无边庄严，菩萨由得陀罗尼故，必定当证无生法忍，逮得一切法清净智，及能出生如是法智，谓一切法不生不灭。而复证得如是法智，谓虚妄生生不成就，不成就者即便散坏，散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门，此灭坏门同无生相，若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法，远离相已，则不执着，则不戏论。

“无边庄严，此是诸菩萨无生智门善巧观察，而能入此诸陀罗尼，由是能获无生忍，辩才具足。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

“若法虚妄生，生已必灭坏，

诸法离于有，于谁可遍持？

诸法既非有，无有无可取，

若法不可得，于何而遍持？

若不了诸法，自性不可得，

彼则行于相，不得陀罗尼。

诸法如虚空，由是说开示，

虚空及开示，二俱无所有。

此二离于有，诸法亦空无，

如是解法者，彼能获总持。

随觉无初始，不分别中后，

诸法离分别，一切悉空无。

若处无坚实，不实亦非有，

依诸法真理，云何得遍持？

如是了诸法，自性无所有，

我今略说彼，得清净总持。

诸法如虚空，亦等于空旷，

以慧常观察，彼能获总持。

诸法无所有，不生亦不起，

无有无可取，此云何遍持？

一切法无相，自性无戏论，

一切皆离相，说法无所有。

若能如是解，一切法如理，

彼则无分别，而能得遍持。

诸法以自性，无故不可得，

解了无有义，彼成就总持。

若如是观察，一切法不染，

智不分别空，彼能持诸法。