第80章 老子论道（第2页）

老子继续道：“仙界的存在何止千万年，却一直完好如初，这是为何？这是因为‘天之道，损有余而补不足’。

“而三千小世界，不断的循环更替，生命的繁衍生息到最终消亡，然后又来一遍，像韭菜一样一茬又一茬……

“为何？‘返者，道之动也’。”

……

“长生，你知道世间什么东西最接近于‘道’吗？”

“是水吗？”

“没错！上善若水，水善利万物而不争，‘上善’即为道，不争即为有德，上德不德，是以有德。

“长生，现在你明白‘德’与‘道’之间的关系了吗？”

“前辈，你看我这样理解对不对，‘道’行之理即为德行，大道无形无名，只有从德中才能体现道的体性，正所谓物之得于道者便是‘德’。”

“嗯，长生，你理解得对，‘道’无形无质，是一种能量，‘德’是一种境界；顺道即为有德，背道则是无德。”

“多谢前辈赐教了！”

“长生啊，修仙是一条漫长的道路，求道之路更是荆棘塞途，但至少你有了一个好的开端，后面的路就要靠你自己了。”

“前辈，那求道的最正确打开方式是什么？”

“为学日益，为道日损。”

“嗯，为学日益，知识的积累需要不断的增进，这个我懂，但是，为道日损，这个‘损’损的是什么呢？”

“长生，我先问你，天之道，损有余而补不足，这个‘损’损的是什么？”

“……应该是减损那些过份强大的存在，以维持一种平衡。”

“嗯，你的理解也不错，物竞天择，适者生存，很多人把修仙当作逆天而行，其实，这是不对的，修仙的尽头是为道，所以修仙应顺道而为。

“顺道而为就要不断的丢掉一些东西，比如世俗名利、比如贪嗔痴……”

“前辈，何为贪嗔痴？”

“对物质的无度索求是为贪，过份追求权利亦为贪，爱而不得，又放不下，同样是贪。

“仇恨心、憎怨心是为嗔，嫉妒而又损人不利己亦为嗔。

“不明事理、妄想、幻觉、缪见等等皆为痴。”

“多谢前辈解惑了！”

……

苏长生沉思了一会，而后又问道：

“前辈，很多人都把《道德经》的核心思想定义‘无为’，而里面又提出了‘无为而无不为’的概念，这怎么理解呢？”