第二章 天真烂漫最少年（第2页）

赵蕤点了点头，对李白说：“我有一本著作《长短经》，里面有经世致用的道理，有国家长治久安的谋略，你要仔细研读，会对你有所帮助。我有一套诗意剑法，可化自然万物为剑招，可与自然同生同长，可在你危难中助你逢凶化吉，绝地重生。”

李白拜谢过师傅，从这之后跟随赵蕤学习《长短经》及诗意剑法。

赵蕤对李白说：“古代治理天下的政策有三种：王道重在教化，霸道重在威慑，强国重在胁从。各有各的适用环境，不可随意替代。管仲说：圣德之人能够顺应、辅佐时势，不能违背时势。智慧之人善于谋划，但不如顺应时势更高明。正值运用霸道的朝代却实行王道的教化是有所悖逆的做法，正值运用强国之政的时代而施以霸者的威慑，也是不和谐的做法。”

赵蕤对李白说：“练剑取法自然之道。自然万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害，道并行而不相悖。因地制宜，取法自然，练剑可成。”

赵蕤对李白说：“世间派别众多，有儒家、道家、佛家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、农家、杂家等，大都为名流正派，需要谨防的是一些伪君子。除了这些正派之外，还有一些旁门左道，例如最近兴起的罗织门，五行门、无影门、暗黑门等，里面大都为流氓、无赖、杀手、骗子、告密者、偏执者、装神弄鬼者、投机取巧者、惹是生非者、欺上瞒下者、倚强凌弱者、祸国殃民者、唯恐天下不乱者等等。这些人大都可以称之为坏人，但里面也有些误入歧途者，若加以正确引导也能走上正道。人是世间最复杂的动物，以后经过生活的历练，你会遇到形形色色的人，慢慢体验吧！谨记一句话：害人之心不可有，防人之心不可无。”

赵蕤对李白说：“我给你讲讲什么是诗？

诗者，志之所之也。在心为志，言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

歌，咏也。诗言志，歌咏言。诗和歌结合在一起，就叫诗歌。诗歌通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒情感。最早的诗歌总集为《诗经》。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》也称为《诗》。孔子曾说：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。司马迁曾说：《诗》三百篇，大抵贤圣愤之所为作也。

诗的第一个作用是言志，用诗来表达自己的志向、愿望。

《秦风·无衣》是一慷慨激昂的诗歌，表现了奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

诗的第二个作用是记事，用诗来表达反映生活的方方面面。

《小雅·采薇》诗中以一个返乡戍卒的口吻，唱出从军将士艰辛的生活和思归的情怀。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

诗的第三个作用是抒情，用诗来抒心中各种感情。

《卫风·氓》就是一抒情的叙事诗，诗中女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，表达了她悔恨的心情。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士2其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

诗的第四个作用喻理，用诗来说明一些道理。

诗人在《魏风·硕鼠》中将剥削者比作又肥又大的老鼠，以硕鼠喻剥削者，比喻精当贴切，寓意较为直白。

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

诗歌的方法有三种：赋、比、兴。

第一：赋者，敷陈其事而直言之也。