第93章 跛铜镜踯躅心（第3页）

可以理解为其结合了《老子》和《礼记》中的思想，用来形容世界上各种各样的人或生物繁多而茂盛的景象。在佛教中，这一词汇也常被用来指一切有生命的东西。在现代汉语中，“众生芸芸”

则常被用来泛指大千世界上各种各样的人，特别是众多的普通人。

人皇：人皇一般被理解为能够按照人性和道德规范来统治天下的君王，他们的统治能够使天地万物和谐共处。在中国历史上，有五位被尊称为人皇的君王，他们分别是黄帝、颛顼、尧、舜和禹。这五位君王都以德治天下、仁爱民众为宗旨，被后世人民称为“仁君”

。

而在一些传说中，人皇也被认为是远古部落的酋长，后来被神化，与天皇、地皇合称三皇。根据这种说法，天皇氏望获，地皇氏岳鉴，人皇氏恺胡洮，这三位是传说中的三皇。其中，天皇主气，地皇主德，人皇主生。】

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诗音不解刘清的话，问道：“师父，您在说什么？”

刘清摇了摇头道：“嗯，没什么，自语罢了。”

然后对着张智等拱手说道：“好了，大家继续走吧，在下还是在前带路好了，各位请。”

然后一行人再次往前走去。

待走到一幢红瓦小楼前，从里面传来阵阵古筝、笛音和鸣之声；张智拉着幽堇慢慢停了下来，他驻足倾听，而幽堇也好像从‘心灵’感应到什么，也是闭目倾听了起来。

“怎么了？”

董云和沈晨转头看张智兄妹二人停了下来，不解地问道。

刘清也听到了声音，驻足赞叹道：“这琴音、笛音，真是好听，还带些凄凉：‘泠泠七弦上，静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣’。”

【‘泠泠七弦上，静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣’：

“泠泠七弦上，静听松风寒”

：出自唐代诗人刘长卿的《听弹琴》。这两句诗以七弦琴为媒介，将音乐与自然景色融为一体。琴声泠泠作响，如同清冷的风吹过松林，使人仿佛置身于幽深静谧的山林之中。诗人通过琴声传达出对古调的热爱与怀念，同时也流露出对当下世风日下的无奈与感慨。

“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣”

：出自唐代诗人李益的《春夜闻笛》。这句诗以寒山吹笛为背景，描绘出迁客在异乡听到笛声后产生的思乡之情。笛声悠扬，仿佛在呼唤春天的归来，但对于迁客来说，这却是他们无法回归故乡的无奈与哀愁。诗人通过笛声与迁客的泪水，表达了对离乡背井者的深切同情与理解。】

“师父，这声音。。。”

诗音也仔细听了听，周围看了看，然后面朝着一处地方说道：“是从那里传来的----‘醉朦胧’，什么地方？”

“‘醉朦胧’。。是。。”

刘清缓过神来说道，还没回答完，只见张智已经拉着幽堇往一处敞开、透着灯光的四扇门里走了进去。

“见痴道长，你。。”

刘清立即招手道，只是还没说完，就见他们二人已经没入光影，然后也只好快步追去。

诗音、何志奇见状也立即跟了上去。

“我们也去看看，这么好听的音乐，一定是个美妙的地方。”

董云立即拉着沈晨跟了上去。

张智拉着幽堇挑开门前的彩色珠帘，走了进来，映入眼帘的也是一个彩色装饰的大厅；只见其空间甚大，几根硕大赤柱支撑，柱上还有些烛火油灯，四面墙皆有字画，天花顶还有几盏水晶吊灯；地上则是很多红木桌椅，围成十几台，基本满是坐客，只有两三席空着；男女皆有，男子皆夜行锦衣，青老皆有，女子则全都年轻，个个浓妆艳抹、花枝招展；酒桌上，各色佳肴，美酒果品；他们皆推杯换盏，谈笑风生。张智两人环视一圈，便把目光直视前方中央的一处舞台，台上是两名年轻女子，一青衣一红裙，一抚琴一吹笛。

【推杯换盏：成语，主要用来形容在饮酒场合中，人们互相敬酒、畅饮的热闹场面。它描绘了一种亲密无间的友情关系，以及人们在饮酒时的欢乐和融洽氛围。】

【谈笑风生：成语，形容人们谈话时兴致高昂，气氛热烈，说话既有风趣又富有内容，使人感到轻松愉悦。这个成语通常用来形容聚会、讨论或闲聊等场合中人们交流愉快、氛围融洽的情景。】

“哟，来客人了。”

一个穿着灰衣短打的男子站在墙角的酒桌边，看着门口方向说道。待他跑到张智二人面前，仔细打量了二人一番，带着三分嬉笑、七分惊异道：

“爷，您这是找乐子来了？咦，怎么还把夫人也带进来了？”

张智和幽堇则继续看着舞台方向，然后又在周围环视，二人似乎仔细寻找着什么，并未回答。

那男子又仔细看了看张智的打扮，由喜转怒：“看你穿着也不像有钱的爷，你们这是找人来了？我说，不是找乐子，就赶快出去，要不然我可不客气了。”

然后还没等驱赶之势开展，只见这两人身后又进来五名男女。

“见痴道长，幽堇姑娘，你们怎么进来这里了？”

刘清率先问道，他也猜测可能是由于二人也被这音乐吸引，但也知道他们二人并不知晓这里并不是歌舞坊、更非善地。

但张智两人仍然在用眼光寻找着什么，并未对刘清回应。