谏太宗十思书（第2页）

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

的结论，具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”

的具体内容。所谓“十思”

，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。

以“固本思源”

为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”

的重要性。

开篇并没有直接提出“十思”

的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”

的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”

）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”

三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?”

这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”

口吻，正是“忠言逆耳”

之处。接着，进一步明确指出，“人君”

地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”

，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”

一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”

与“水”

的比喻。

第二段

总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”

的道理。“凡百元，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”

开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”

，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”

设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”

与“得志”

的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”

，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”

，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，人深省。

第三段

提出“居安思危”

的具体做法，即“十思”

。“十思”

的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“将有作，则思知止以安人”

，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川”

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。