六桃花源记赏析6（第2页）

，直到“豁然开朗”

，见到自性桃源，然后还需要“不复出焉”

，始终安住在自性桃源之中，此即为“守太”

。“守太”

，即是守元、守中、守仁、守真。直到不守而自守，无守无不守，无能守亦无所守，入于大化，“辞去”

，可矣。

【南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。】刘子骥，有学者考证说，是陶渊明的一个远房亲戚，经常与陶渊明一起结伴游览山水。陶令之所以以自己的亲朋好友为例子，乃是进一步说明要见到自性桃源，并不是一件随随便便就能实现的事。自性桃源，一直鲜活地存在于陶令的生命中，他不仅见到了，而且深有体会，其生命也一直得以畅享自性桃源的快乐。而整天与他一起交游的亲朋好友，虽然也是志趣高雅之人——刘子骥，名雅，字子骥，但这种高雅的志趣依然停留在生命的表层，还没有深入到生命的内在。所以他们在一起也会经常交流思想，陶令的自性桃源思想必定为其所熟知，而其听说了之后，亦“欣然规往”

——非常高兴地打算前往。注意，是“打算前往”

，说明一直处于“中士闻道，若存若无”

的状态，就是说，虽然对于陶令所说的自性桃源很感兴趣，但并没有认为这是一件性命攸关的大事，反而只是把它当成一种“高雅的志趣”

，有也很好，没有也没什么。心态已然如此，必然没有足够的行动力来支撑结果的达成。

【未果，寻病终】结果已经注定不可能成功。这里的“未果”

，还有一层含义，就是“打算”

一直没有变成“行动”

，所以叫“未果”

。就像很多人听说了修行的好处之后，都跃跃欲试地打算修行——等有时间了就修行，等退休了就修行，等钱赚够了就修行，等孩子长大了就修行，等病好了就修行。。。。。。等等，总之是一直都在“打算”

，同时也一直都是“未果”

。“寻病终”

，寻，即不久的意思。不久之后就因病去世了。注意，这个“不久”

，也很有深意。到底多长时间是“不久”

？很多人到了临终的时候，突然现，人生如白驹过隙，倏忽而过，还有很多事没有来得及去做，死神的邀请函就到了。“阎王让人三更死，不敢留人到五更。”

于是匆匆而去，撒手人寰。所以，这个“不久”

也许就是人的整个一生。再说，谁能预测死神给自己下邀请函的时间到底哪天呢？

【后遂无问津者】就连整天与自己在一起的至亲好友都是如此，又何况他人呢？“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若无，下士闻道，大笑之”

，估计陶令对《道德经》亦非常熟悉，真正能够闻道而行的上士实在太难遇到了，就连与自己一起隐居山中、不问红尘、经常听自己唠叨自性桃源的志趣高雅之士，也仅仅只是一个中士，生不起上士的“勤而行之”

之心，对于其他沉迷在红尘中乐不思蜀的芸芸众生来说，又有谁能听得进他的话呢？即使自己想说，也根本没有人听，就更不要说有人主动来问询了。“后遂无问津者”

，自性桃源的秘密从此沉入深渊，无人问津。写到这最后结尾一句的陶令，又当是怎样的心情。。。。。。

桃花源记终写成，后世纷纷传美名。

但作理想之所寄，何曾认真而躬行。

旷世珍宝无人见，徒劳陶令着此文。

今日解得其中意，悲欣交集诉衷情。

桃花源中复泉涌，酿得甘醴敬先生。

愿此新醅适众口，不负先生一片情。