第164章 招魂秘术（第1页）

“真是惊险！”

钟逸喃喃自语，脸上露出一抹无奈的笑意，接着道：“看来我必须加倍努力修炼先天真气，今日若非关键时刻忆起尚未尝试运用此气，又曾在圣剑门见识过天佛眼的威力，我钟逸恐怕就要栽在南佛手中了。不过，即便今日侥幸取胜，也实属万幸。若南佛不耍巧，而是与我硬碰硬，我的下场恐怕就不妙了。不行，我必须潜心苦练内功，确保下次遭遇南佛时，能有足够的实力应对，否则下次交锋，胜者恐怕就不是我，而是南佛了。这天下五圣人的修为果然非同小可，即便我高估自己，我的修为仍比他逊色两三成，难怪他未曾将我放在眼里，更未料到我会道家先天真气。好！这道家先天真气真是妙不可言，修炼得当不仅能助我一元气功突破天门，更是自我提升的最佳途径，实属难得！”

钟逸心中暗自庆幸，瞥了一眼地上的三头金毛狒狒，确认它们已无生命体征后，便飞身跃上悬崖，想探寻南佛是否留下了什么线索。然而，一无所获。南佛似乎只是在此与四头狒狒猎杀野兽，于悬崖岩腔内修炼，除了些许食物残渣，如谷中的蛇皮和山上的野果核外，别无他物。钟逸并未打算追击南佛，他深知以自己目前的功力，追击南佛无疑是自不量力，南佛不来找他麻烦已是万幸。即便南佛意外受伤，也绝非易于对付之辈。因此，钟逸当前的首要任务是尽快提升自己的功力，最好是能尽快打开天门，增强实力，以便南佛再来时，能有足够的实力应对。钟逸心中盘算已定，随即腾空而起，冲出逐渐稀薄的红雾，向那座雪峰飞去。

经过对深谷的探查，钟逸觉得并无太大危险，于是决定返回后，在悬崖下的玉石坪上修炼先天真气。那地方鲜有人迹，即便武功如他，若不仔细寻找，也难以发现他。更何况，那地方与深谷中的红雾相近，一旦红雾上涌，身处其中的人便难以逃生。虽然谷中的蛇虫可能沿悬崖攀爬，但至今未见有蛇爬上来，而那些蛇一旦爬出红雾便似乎力竭，纷纷坠落。钟逸先前所见，便是这些爬出红雾后坠落的蛇虫。

钟逸在玉石坪上修炼，本应无恙，却未料某日下午，正当他修炼至关键时刻，一只雪山上常见的秃鹰飞来，在深谷上空盘旋一阵，发出几声怪叫，并未俯冲下来，却向钟逸所在之处拉了一坨屎，然后飞走。那坨屎正好落在钟逸肩上，而他却因修炼入定，未曾察觉。自此以后，每当钟逸修炼至关键时刻，脑海中便会浮现出那只秃鹰，仿佛它又在拉屎在他身上，而实际上，天空中并无秃鹰，他身上也并无屎迹。起初，钟逸并未在意，但次数多了，他便开始留意此事，心中不禁揣测其中缘由。这一揣测，他便觉得此事非同小可，其中定有他所不知的秘密。

钟逸心中生疑，立即停止修炼，专心研究了三日，却仍无所得，反而觉得若继续下去，对他的修炼将极为不利。他必须查明此事，想办法应对。于是，钟逸暂时放下先天真气的修炼，转而以一元气功调息。刚一入定，他的灵魂便仿佛飘然而起，向西飞去。钟逸心中并不想西去，想留在这里继续修炼，却仿佛身不由己，一直向西飞去。不知飞了多久，他眼前出现了一座寺庙，建在小山之上，将整个小山都占据了，真可谓是寺包山，建筑金碧辉煌，耀眼夺目，钟逸在空中远远便能看见。在寺庙小山下的平坝上，有十多个光头僧人围坐在一起诵经，中间坐着一个年轻儒生，似乎十分面熟。钟逸心中一想，立刻认出那个坐在僧人中间的正是自己，而自己此刻正在驭空飞行，并不在下面。有了这个认识，钟逸的头脑清醒了些，这才想起自己应该坐在悬崖下的玉石坪上调息，而不应该在这里，更不应该坐在那些僧人中间。钟逸心中疑惑，想下去看看是怎么回事，但又觉得没有必要。自己正在空中，说明下面被僧人围着的人是假的。至于那些僧人为什么要做一个假的钟逸围在中间诵经，钟逸就没有兴趣去探究了。他觉得自己的事情已经不少了，不想再多管闲事。这些僧人想围着一个假的钟逸诵经，那就让他们诵去吧，自己回去修炼先天真气才是正事。钟逸正想离开，那些僧人就大声招呼他，请他下去一同游历极乐世界。钟逸看那十多个僧人并未做什么极乐之事，只是坐在那里诵经，便没有兴趣下去，但也没有再想走的意思，停在半空中俯视那些僧人。那些僧人也没有再请他下去，只是将诵经声唱得更加响亮，让钟逸听起来仿佛整个天空都充满了诵经声。钟逸听久了，觉得那些僧人的诵经声十分悦耳，听了便觉得心情舒畅，于是不想再走了，便在空中盘膝坐下，认真聆听那些僧人的诵经声。

然而，事实上，钟逸仍然坐在那座悬崖下的玉石坪上，一动不动，仿佛老僧入定。他所见的僧人诵经之景，也确有其事，但这并非他亲眼所见，而是他的灵魂所见。钟逸并非道人，未曾修炼过灵魂出窍的道门功夫。他此次能够灵魂出窍，并非出于自愿，而是南佛的诡计。南佛被钟逸的先天真气所伤，确实伤及了眼睛，虽未致盲，但一两年内已无法施展天竺绝学天佛眼。更让南佛气愤的是，钟逸三掌击毙了他苦心培养的三头金毛狒狒，断了他修炼天竺佛教神功——天佛九转的机会，使他在下一次五圣较技中失去了对付西商和圣剑的绝对优势。

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谈及天佛九转，这门武功无疑是佛门中至高无上、正宗且威力无边的神功绝学，它深深蕴含着佛祖无尽的智慧与浩瀚的慈悲之力。据传，此神功乃佛祖在修行成佛的漫长道路上，为拯救苍生、消除世间邪恶而亲手创立。

昔日，佛祖在修行时，遭遇了一位极为邪恶且强大的对手。这位对手心狠手辣，以杀戮为乐，给世间带来了无尽的痛苦与灾难。佛祖见状，心生大慈悲，决定以智慧与力量来制止她的恶行，拯救苍生。

然而，这位对手修为深厚，且手段狡猾，佛祖一时之间难以将其制服。于是，佛祖提出了一个条件：若他能以无上的智慧与慈悲心，找到一种既能制止她恶行，又能不伤害她性命的方法，她便愿意放下屠刀，皈依佛门。

佛祖深知这是一次极大的考验，也是他修行成佛的重要一步。他请求给予九九八十一日的时间，以便深入领悟佛法，寻找最完美的解决方案。在这段时间里，佛祖闭目凝思，深入禅定，从自然界的生灵中汲取灵感，最终悟出了天佛九转这门神功。

决战之日到来，佛祖以天佛九转的威力，与邪恶对手展开了激烈的交锋。在交战中，佛祖不仅展现了自己的高超修为，更以慈悲为怀，不断引导对手放下屠刀，皈依佛门。经过一番苦战，佛祖终于成功制服了邪恶对手，但她仍然顽强地抵抗着。

然而，佛祖并未选择杀戮，而是慈悲地放了她一条生路。他相信，只要给予她足够的慈悲与引导，她终有一天会醒悟过来，放下屠刀，成为佛门的一员。这一举动不仅展现了佛祖的慈悲之心，也证明了天佛九转的威力与智慧。

从此，天佛九转成为了佛门中传颂千古的绝学，它不仅代表着佛祖的智慧与力量，更象征着佛祖对众生的慈悲与度化之心。而那位邪恶对手，在佛祖的慈悲引导下，也逐渐醒悟过来，最终皈依佛门，成为了一名虔诚的佛弟子。

南佛虽未及佛祖当初的功力，无法利用天佛九转吸收他人功力，却意图借此神功提炼自身修为，增强实力。为此，他驯化了四头金毛狒，命它们猎杀野兽，以获取修炼天佛九转所需的蛇胆。然而，随着金毛狒不断猎杀峡谷中的蛇类，它们需前往更远的地方才能找到猎物。钟逸所见那两头正在休息的金毛狒，便是因体力消耗过大而在此恢复。

若非如此，钟逸若想一掌击毙它们，绝非易事。尤其是在他突然清醒、功力无法集中的情况下，更难以发挥出十成功力，一举击毙三头金毛狒。

南佛的同伴对钟逸恨之入骨，但因南佛眼睛受伤、行动不便，且钟逸的修为非同一般，故而未敢寻仇。同时，南佛已意识到钟逸对他的巨大威胁，以及中土武学的深不可测。他深知，若让钟逸继续无忧无虑地修炼下去，那种不畏他天佛眼的武功将成为他的克星，天竺武功若想再凌驾于中土、大食、扶桑和漠北之上，将变得异常艰难。

因此，南佛一离开深谷，便立即飞往吐蕃，寻求吐蕃喇嘛教教主天宗活佛的帮助，以对付钟逸。即便无法击败钟逸，也要设法拖延他的时间，不让他有潜心修炼那种不畏天佛眼的神功绝学的机会。

吐蕃喇嘛教源自天竺，天宗活佛亦受天竺控制。因此，他不敢违背南佛的命令，立即着手对付钟逸。天宗活佛深知自己无法对付南佛都无法击败的人，因此并未直接找上钟逸，而是动用了吐蕃喇嘛教最擅长的招魂术。即便无法击败钟逸，也要让他无法静心修炼神功绝学。如此，他便算完成了南佛交给的任务。

南佛并未在吐蕃停留，而是立即翻越大雪山返回天竺。他深知，即便吐蕃喇嘛对付了钟逸、拖延了他的时间，钟逸未来仍将是他唯一的对手。若不另寻他法，他将永远屈居钟逸之下，在天下五圣中再无立足之地。在天竺，南佛还养有几头狒狒，但因它们野性难驯、不听从命令，故被留在天竺未带至中土。如今，好的狒狒已被钟逸击毙，南佛只得返回天竺寻找那几头狒狒协助他猎杀蛇类、获取蛇胆以修炼天佛九转。

此外，天竺还有几位与南佛修为相近的僧人。南佛打算在他们身上打主意，以便在将来无法对付钟逸时向他们下手、增强自身功力。同时，钟逸的招式给南佛留下了深刻印象。以他目前的修为，虽在功力上不惧钟逸，但在招式上却与钟逸相差甚远。因此，他也需返回天竺刻苦修炼，以备将来与钟逸再次相遇时能够应对自如。

经过与钟逸的匆匆交手后，南佛已将钟逸视为与中土圣剑门长老圣剑相当甚至更为强大的高手。若论对南佛的威胁程度，南佛定会认为钟逸更胜一筹。

再说钟逸被吐蕃喇嘛招去魂魄之事。他一时间并未察觉自己已中招，恐怕要陪伴吐蕃喇嘛聆听一段时间的经文了。若此时有人找到钟逸的肉身并加以毁坏，他的生命便将危在旦夕。对于这一点，吐蕃喇嘛教教主天宗自然心知肚明。因此，他一确定钟逸的魂魄已被招来，便立即下令手下喇嘛高手天情活佛去寻找钟逸的肉身。若能将其肉身毁坏，吐蕃喇嘛教便立下大功。届时再请天竺南佛赐予佛教宝经，南佛便无话可说了。

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