34 时光倒流（第1页）

“这个就是我不太理解的地方，还有一个不同参照系时空换算的洛仑兹变换公式，真有点搞不太懂。”

“假如现在我们不去求教爱因斯坦那个复杂的用以计算进行相对运动的物体、在不同参照系下的时间、空间、度之间进行换算的洛仑兹变换公式，仅仅从反映时间本质的一个日常生活场景中去理解，那么你完全可以这样去想：自古以来，一切都处在不断变化当中。但天地之间唯有一样东西亘古未变，那就是‘光’。光以恒定的每秒3o万千米的度，从宇宙的开端起一直孜孜不倦地在时空里走了138亿年。相对于光的运动来说，你们人类一直是处在一个静止的状态，即使现在你们可以坐在飞机那样高运动的物体里，但相对于光每秒3o万公里的度来说，还几乎是静止不动的。时间的概念，就是在光以每秒3o万公里的度从你们身边离开，这样一个亘古不变的参照系中得来的。因此，你完全可以拿光离开你的空间距离，来最客观地恒量时间的长短，光离开你的空间距离越大，时间就过得越长，反之就越短。”

宋波经瑞娜这样一说，觉得眼前一亮。是啊，我怎么没去这样想呢，只知道一头钻进了理论和数学公式当中拔不出来了。抛开抽象的理论，脚踏实地地从生活的场景中去想，反而能形象深刻地感知到理论所要反映的东西。

瑞娜接着又讲下去：“但当情况有一天突然生了巨大改变，你不再静止着，而是坐在以光运动的飞船上。此时你看着光在身边以光悄悄地过去，但你却象追光的人一样，始终和光并驾齐驱，结果就是你和光之间没有了空间位置的距离，那么时间是不是也就没有了呢。一旦你坐的飞船度下降了，你和光之间的空间距离就马上又产生了，时间也就随之产生了。当飞船度下降到飞机那样的度时，你和光之间的空间距离就同地面上几乎一样了，过去的时间也就同地面上一样长了。反之，当飞船度越来越快，光离开你的距离就越来越短，时间也就越来越短，当度终于达到光时，光就不离开你了，空间距离为零，时间也就停止不动了。”

宋波听到这里，深深为瑞娜所折服，原来十分深奥的爱因斯坦相对论，经她这样形象化地一说，就显得非常好理解了。

“可是，爱因斯坦还说，高海拔地方时间会变快。这是什么道理呢？”

宋波问瑞娜。

“那是指当你把一只铯原子钟放到高海拔地方时，由于地球引力变小了，引起原子振动频率的加快，而原子钟计时原理即以里面铯原子的振动来计时的。当然，这种时间缩短的程度是非常非常小的，有人计算过，珠穆朗玛峰上的时钟要比海平面每年快13oooo秒。但当把时钟拿到一个围绕地球转的一颗卫星上，那这种时间缩短的程度就非同小可了，有人计算出大约每天要快46微秒。正是考虑到这一点，你们人类在全球定位导航系统中，将卫星上的时钟进行了校正，使之与地面时钟的计时相符，才能对地面上的目标进行精确的定位。当然，除了考虑高空因素造成的时间缩短外，还必须考虑来自卫星高运动时产生的时间膨胀效应，大约每天慢7微秒。一个快一个慢，都同时进行校正，这样卫星上的原子钟一天就要比地面上计时快39微秒。由此带来的导航偏差大约是11公里，可谓差之毫厘谬以千里。要是平常开车导航因此走错路了还是小事一桩，要是将错误的导航用于航空飞行那就会造成灾难性的后果。”

瑞娜回答宋波说道。

宋波听了瑞娜的解说后心潮起伏、思绪万千。人类从原始社会迈入农耕社会，又从农耕社会跨入工业社会，现在又进入了一个信息社会，开始渐渐走出地球、面向整个宇宙。历史上长久以来的时间概念就已经不能适用了，现在起要从宇宙意义上来重新定义时间这个概念，就要根据在宇宙中可能出现的极端情况来作思考。人类诞生几百万年来，从来就是在一种低运动状态和地表空间位置状态中生存着，产生的时间、空间概念，只适应这种庸常的地球文明生活。但要向理想中灿烂的太空文明和宇宙文明方向展时，就必须面对要在极端高运动状态下和太空环境中生活的问题。那么，时间和空间的概念就必须适应这种极端的状态。这也是人类中有着最杰出智慧大脑的爱因斯坦所引领人类去走向他的狭义和广义相对论的初衷。

后来，宋波了解到，天途星人生活的星球，每天的时间是地球2倍。他们每天的时间长短比地球时间的48小时多一点，恰好是5o个小时。那儿每小时为1oo分钟，每分钟为1oo秒。天途星一年绕太阳公转8oo天，天途星的卫星卡卡绕天途星一个月时间是5o天，所以他们那里一年有16个月。在这样的时间节奏下生活，他们显得比地球人要从容不迫。

“可是，瑞娜，刚才我们一直在说时间这个概念。还没说到，为什么时间会倒流，我们可以回到过去看到曾经生过的一切？”

宋波问道。

“你肯定知道物质不灭定律和能量守恒定律吧。宇宙是从诞生那天起，其实从来就没有丢失过什么东西。你们中国不是有这么一则故事吗：说是古代有个楚国国王外出狩猎时丢了一张弓，左右随从就请示他要不要去找回来。楚王说，不要去找了，在楚国丢的，捡到的还是楚国人。表明了这位国王与民同在、一国之内人人平等的胸襟。孔子听了后说，去掉“楚国”

这两个字就更好了，就说是人丢的又是人找到的，天下不管谁拣到还不都一样。孔子的格局就上升到了普天之下、人人平等的境界。而老子听了后却说，去掉“人”

字就更好了，人与天地万物还不都是一样的，彼此之间都是自然造化的产物，那个弓是属于人也好、属于大地也罢，还都在天地之间，不得不失、不生不灭。老子的这个格局就更是上升到了物我两忘、宇内合一的最高境界。宇宙之内，小到一个生命个体，大到一个星球乃至一个星系，只要是有形有相，就一定有生有灭，就一定是有来有去。但是，对于整个宇宙来说，它永远不会多出一样东西，也永远不会少一样东西，这里少的东西，自会在那里出现，已经灭亡了的东西，必定转化为诞生了的东西。”

瑞娜不厌其烦地解释道。