第二十七节 2024 2 25 呼吸练习第九天（第1页）

【早】

~平等心的瑜伽=醒来的瑜伽

把“知”

“观”

“在”

放在旁边，直接进入平等心。

平等不是完全没有声音，没有动力。Beingis，noneBeingisnot，除了本质，是，或者是真的，其它没有任何东西是真的。印度大师，几十年前说的，“一切都是一样的”

！透过平等，给现象空间，终于让你尝到什么是无限大，什么是无色无形。这种心境随时在展开。你也可以从每个现象入手，把念头和念头，感受和感受，觉察和觉察都是平等的，你自己去体验。

好，今天，宝贵的礼拜天，让你又快乐，带着庆祝的心情，来面对一天，来和大自然户外接触，把自己臣服大自然，同时，可不可以体会，一样一样在大自然都是平等的，其实没有什么区隔可谈，没有什么分别可谈，看今天一天可不可以快乐起来！

【中】

~理论：从平等，到无限

先，恭喜你，走到这里，非常不容易。前面一周带出来的观念，不要小看。

昨天讲到笛卡尔的“我思，故我在”

，这是颠倒的，西方的科技全部都是站在这个角度，是从物质延伸的。有物质，才会有肉体，才会有细胞。有细胞有肉体，才会有脑。有脑，才会有意识，就是这样一步一步地从物质延伸出来的。那有脑会想，会想才会体会到在。这是因为我想，我才有存有的体会。笛卡尔讲醒觉就是你可以想，你可以知道有这个身心，知道有这个小我，本身一个人就醒过来了。二千多年前苏格拉底已经把这个问题打开了，两千年后，哲学家在欧洲所讲的，完全退后，不晓得多少步。接下来，我讲，用逻辑的工具，演绎到哪里，推理到哪些结论，推论要跳一步，这些逻辑都没法延伸到意识，就是延伸到意识，也还是在个人的意识上。因为这个意识，是se1fevidence，不需要其他的来证明它。这就是站在西方的逻辑最难证明的，因为你用各式各样的条件，演绎啊，推论啊，推理啊，都是靠着条件才有结论，如果现在告诉你它根本不靠着外面的条件，是它自己可以证明自己，不需要其他的条件都可以组合的。你看连量子的粒子，在哪个角落都受到整个宇宙的不是在附近，受到远期的效应，它已经在任何时空都受到影响。物理已经一步一步，因为任何一个角落，任何一个体，不管多小多大，都受到整体的影响，那反过来，也可以说，讲到最后，也不存在，种种的作用效应，你根本没有办法得到结论，得到真理。因为条件是追加不完的，所有这些都没有代表性，与现实，与真实不相关，是空的。所以，唯一的一个可以不证自明的，自我可以站住的一个体，就是自我，就是本体，就是意识，是我们还没有来，我们走掉后（两者是同一个东西），唯一的一个现实，唯一的一个意识。就是这样子，用逻辑推，最后会得到这个结论。这就是修行走到最后的一个重点。因为你可能睁开了一眼，直接体会到了真实的光，接下来我们有头脑的聪明，两极化的工具，就会带到个人的层面，接下来就会被脚印带走了，会把印象认为是最终的结果，认为就是意识。但不是。

补充昨天朋友留下来的话，好，很好，你要给任何现象有点空档，用早上讲的平等的练习，平等的瑜伽来看，这样子好像不断在灌空，让它自由化，允许它自由存在，不管是觉察到什么的范围，感受到什么的范围，想到什么的范围，于是越来越膨胀，越来越空掉，这样一个人就慢慢从一个脚印，不知不觉地转到一个整体，只有一个意识，现实。你需要随时提醒自己，你就进入了修行的第二个阶段，随时定在这个空，这个本体，全部，本来就有的本质，这样子，一个人就自然活出了自由，活出了放松，活出平安，活出爱，活出喜乐，而这些已经66续续地在身心的作用越来越清楚。从一个脚印变成自己本身具有的特质，而活出来的这些特质，平安啊，喜乐啊，都是站在一个中立的层面，在一个整体的层面在作用，它没有条件的，你对任何人都充满着无条件的爱，不管碰到什么状况，再好再不好，都是平安的，你从早到晚，二十四小时，七天，你完全没有任何隔阂，你和周边，你和自己，你和世界，你只能快乐，这种快乐，没有激动，没有充满着人的感情，兴奋，一个波浪都没有，涟漪都没有，这样子，一个人不知不觉，老早就醒过来了，他可以住定在本体，他的心境是稳定的。那这个，古人就叫做顿悟，就叫做大彻大悟。从我的角度来看，就是回家了吗，你本来就是醒觉的，你活出了你的本质，你本来就是悟，你本来就是醒觉的，你就是过去不知道，所以你看，你走了多少冤枉路。走到最后，你可能大笑一场，或者大哭一场，觉得自己被一切洗脑了。连无明都还是一种选择，是你真正的自己选择它的。你讲为什么会耽误那么多时间？你想一下，耽误不耽误，还是人间的观念。站在整体，人讲的一百万年还是一年，还是没有时空的观念，都是一样的，都是平等的，所以，走到最后，你看你还可以往哪里躲，干脆你就踏踏实实地，老老实实地来面对自己，真正的自己！

【下】

~练习：从“我在”

到随息

闭上眼睛（比较专注），舌抵上腭（会让你轻松）。深呼吸，用“我--在”

，我（深呼吸），在（吐气），站在整体的身份，把所有的废气，心里面的烦恼都吐出来。观想（声明佛性）最重要。看可不可以快乐起来。三遍深呼吸。

然后静坐，自然地呼吸，还是用“我--在”

，有杂念没关系，带回到我在的练习。透过每一口呼吸，提醒我们一切都刚刚好，宇宙不会犯错。自己已经和整体合一了，从来没有分手过，那还有什么痛苦？还会有什么悲伤哪？损失？失落？值得再把它调回来再回想？

慢慢地，把“我---在”

的标签都摆开，摆在旁边，不用去管呼吸，放过呼吸，允许呼吸存在，然后我们从呼吸，轻轻松松地调到随息，干脆不要去管它了。老早知道自己的身份了，根本不用守住它了，放过呼吸，放过身体任何感受，任何觉察，任何念头，有什么来就让它来，它想走就让它走。

随息，其实就是没有方法的方法，就是平等的瑜伽。这种方法，每种现象都可以灌通，把空灌进去，平等，就是在给这个世界空档，每个现象，都可以给它空档，给它自由，允许它存在。你允许它存在，它会把自己空掉。是整个宇宙来空掉眼前的现象，不是你我的小体身心，它没有这个本事。你放过一切，这种空档会自然产生，意识会膨胀，自然会消失的，你去捕捉它，它反而进一步延伸和扩大。你随时允许样样都存在，你可能现，自然不费力地，老早定在一种不可知的状态。你不想知，可以知道的层面，是个人的层面，是个人的相对意识，小你我的层面，小你我的意识，而不可知本身就是放过，允许，允许眼前任何东西（眼前的还是现象，包括你体会到的东西，用眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮肤）存在，这本身就是住定在不可知，只有不可知，自然地会把个人相对的层面转回到整体，回到唯一的意识oneandon1yonesnetess，回到唯一的现实，你才可以活出自由。这样子，你不知不觉，头脑会开始简单了，简化了，不需要的杂念自然不会来，即使你，你依然用平等的瑜伽呀，随息的静坐呀，早上起来的瑜伽，来把它打开，让你不受到它的影响。用这种方法，接下来，每个观念你都可以把它解散，把它解构，把它解开，解散全部观念，全部的信念体系你都可以把它撤掉，这时候，你才很自然地，根本也不费力，意识自然就转到整体，或者整体的意识就把小我吸收掉了，跟它合一了，接下来，你的这种安全感呀，快乐呀，你的平安啊，圆满啊，完整性是不受条件的，随时都在的，你赶它赶不走的。

下午有些时间，你和大自然接触是最好，晚上我们再见。

【晚】

~om，aum练习，一共三次

莲花的手印，om，观想中脉；然后调息，清一下喉咙，合十，观想中脉心的部分，心轮的部位，出某种颜色的光，到身体每个细胞，到世界每个角落，带去善意；调整一下，再回到莲花，如此三次。

~朗诵的练习

调整呼吸，舌抵上腭。朗诵的作用，对身体有很大的作用，它产生一氧化氮，放松我们的器官，呼吸道。尤其有“m”

的声音，比较容易振动。