第二章 开土十三事(第1页)
与文梦阁和其两位弟子叙话间,何铁衣其实已经有所决定。
尽快离开宝云院,方是上策。
此地虽是五云之一,法修宗门顶级势力,灵地灵物,功法资源自然不缺,另外师承护持肯定也周全,着实是道途起步的最好选择。
加之他自幼在此生活十年,虽然取经人项目管制颇严,起座行卧皆有法度,去不得多少核心地域,也认不得多少修士,但总算环境熟悉。
另外他诞生法性也在宝云院,根正苗红,更得信任。
但他自家事自己知,那两个巧合数字,以及背后的游戏世界,某种因由没被检核出来。长期在顶级宗门混,必有露馅的一天,后果太不可控了。
还有,原主父亲由一孤儿,偶得机缘,从弟子做起,继而从玄转法,开土化福田,创立修真家族。其间殚精竭虑,辛劳艰苦,为子孙谋,殷殷期盼,着实令人动容。
相比年龄还小且早早离家的原主,何铁衣穿越前已年近中年,红尘中打滚,人生况味尝遍,更能感同身受。
他继承了原主,便要完成其身上所负的期望。
文梦阁不让他施大礼,确非客气。正法第一义,就是因缘。
可以说法修士的道途起步,就是着意配置各类因缘,用不同法仪单加以固化。
正法第一层,开土应真,成就者为依止师。
所谓开土,乃汇聚十三事,和合因缘,然后愿往生净土,于修士识海中开辟一块神秘空间,称之为刹土。
此刹土非虚非实,由十三类因缘和合而来,具种种神妙。
最基本的神妙,有内外两种。
正法修士用之,作用于内,可增所依止之人的寿元,称为福田;也可作用于外,涵养凡土,化凡土为灵地。
开土十三事:
诞生地,父,母,子嗣,所会集之眷属,供养人,弟子二人,侍者一人,随喜者,法性,寿量,灵物,住世正法。
每一事都是一类因缘,通过法仪单固定后,都能影响开土之成就与失败,乃至成就后的神妙威能。
如果在宗门中开土,这十三事中难免许多项便不是自己能做主的。
回到家族,他可以自己慢慢顺心意调整,这不就是修真家族相对大宗门的意义吗?
既然权衡仔细,下了决心,何铁衣便对文梦阁道,“家父一生心血,立莲池观,也是汇聚众缘而成。如今道归,观中各类依止玄修与凡人,香家与邑社,牵涉人众。铁衣乃家父法单上的子嗣,如今法性已生,正该回去接续各缘,奋力开土,支撑庭户,继父之志。”
文梦阁点头,提醒道,“其它倒好说,只是你父开土在普福寺,那时还没你,子嗣一项便是由宗门安排的法嗣代替。后来出寺立族,又有了你,他便改了法单。虽然这都是常例,但你的情况特殊,长年不在观中,普福寺如今有修士便动了侵夺的心思。”
何铁衣毫不意外,前世厮混世间,历阅人事,其实也不过就这些。凡世如此,现在到了修真界也如此,不稀奇。他相信,只要有人,将来到了何地,也还该是如此。
莲池观虽然是子孙观,名义是修真家族私有,但向上,观主何中宪由宗门普福寺而出,也受普福寺庇护。向下,各类依止众都法单列名,利益牵扯肯定复杂。
观主一去,自然内外上下,各有心思。
“多仗伯父看护。铁衣在这宝云院大宗门里参经修行,十年间各批弟子来来往往,个个想要出头,心思手段用尽。侄儿深知世事艰难,人心微妙。”
“侄儿明白,若非有伯父这一正法二层的传度师,又是嫡切的师兄关系,这两年家中是如何也撑不住的。旁人知道有伯父在,就得顾忌,就得收敛想法。”
何铁衣语气平静道。
文梦阁欣慰道,“中宪师弟后继有人,铁衣确实长大了,有计较就好。修为之下,一切皆虚。只是可惜却要离开这多少修士梦寐以求的大宗门。”