第十八回 姑且极恶出擎来（第1页）
抬手一翻，上岘印凝然发出一掌，挟着凌厉的气劲，却没有他赖以成名的“集怨”
之力，北静未销的五禽戏擒拿，逐渐衍变为一式两用的独特招式，他取名为“红酥手”
，以一种气劲，催发罡气，动辄之间，无数如雕花繁杂，厉害非凡。
上岘印透过的掌力被奇特的招式抵御，不但挡住了他纯净至无烟霞萦绕的一记拍掌，反而一式两用，点出两根手指，戳在他纯净无匹的掌心，这一碰触，剧烈的捣损，各自在一颤过后，准备再行比较过。
北静未销将五禽擒拿删繁除冗，衍变为自己独特的招式“红酥手”
，这是一种一式两用的技艺，以守为攻，以攻为守，攻守兼备。譬如鹤派的鸟啄，虎派的拦形，端的双行并用，受用无穷。
上岘印布掌笼罩，颇为惊异于北静未销的蜕变之式，这“名邺”
与甘折戟，他曾蓄意研究过。名邺竟然能击败最负盛名的北城王明寂，实力当然不容小觑；而甘修雎早也成名，曾击败过可譬喻为一代宗师的“傅虚设”
，稳坐祆教一脉的暗教教主之位，这傅虚设不但是暗教前一任教主，另一身份是总揽天下龙蛇草莽的大野黑道之主“李宗伯”
。甘修雎不但夺了他的暗教，更是兼并了他的“黑道”
，这就是括易一室左派使的“内室”
前身，所以瘦死的骆驼比马大，想要轻易的招惹，也得掂一掂分量。他上岘印也是一位不俗的武学宗师，虽然凌然不惧，但不必要的麻烦还是应该能避免就避免，所以他在名邺走后，避过甘修雎，来到这背负盛名之累的名动宅，想瞻仰它的风采，并泄露了行踪，导致被突然归来的北静未销堵了个正着。
这北静未销成名在两人之后，北静府虽然是建国之初的功荫之府，短暂的很，但它却是流传甚久乔迁而来的世家大族，堪比前朝东晋的王谢翘楚。而北静未销更是北静府的嫡长子，继承家族武学，不堪平庸，而且他本人并非是碌碌无为之辈，不论名邺与甘修雎，如何珠玉在前，他都不凡不俗，不甘于后。他“未销”
的名号，也是自己闯出来的，俨然追上那些震慑寰宇之内的天下诸位宗师及高手。
四海之内外足有三十四位大宗师之多，先有天下四绝，后有“名动天下品王析”
，并合起来有三十四之数，继后有“九五之数”
、“旁门左右道”
、“流觞”
及“诸子百家”
。后面的虽然及不上宗师之称的盛名，但本身却是不俗，再后来“括易一室”
的横空而出，就有了“折戟，未销”
及名邺，才与三十四位宗师分庭抗立至平分秋色。
北静未销脾性执拗，眼里容不得一粒沙子，所以甫及出手，并是雷霆万钧，他纵横江湖，能让他使出三分力道的，足够傲视群雄了，这上岘印天之骄子，恐怕纵使全力以赴，也未必有胜算，既然无惧无果，那么背水一战又有何妨了。
上岘印精厉的目光如炬，他被襟迎风，挟一股吞食天地的气势，势不可挡的碾压过来，北静未销的“红酥手”
，堪堪来得及抵御，平凡至普通的见招拆招，见掌拆掌。那一式的擒拿之手，横架在上岘印的肩脯之上，一引一牵，竟然势如破竹，但偏偏一直退隐在侧的“匿伏”
之手，突然阻挡在颈项之畔，扼制了“红酥手”
的厉势。北静未销斗然一拳的轰出，这是“一式两用”
的具备之式，立刻炸裂在敌人的发际耳廓后。随着一声极易成脆的劲气“呯破”
碰撞，二人一触即退。
上岘印仅仅肩畔皱襞，扭出了几道袖折纹痕，并无伤无碍。
北静未销隐隐的手臂作痛，松弛了臂膂，才除去隐患的威胁，从容不迫的背身一站，屹立坚毅的道“前辈果然不俗，随便的一招就制衡与我，看来我这‘未销’的名头，应该要除名了。”
上岘印仍旧缄默不语，虽然他凭胜了半招，但是却未讨得半点的便宜，这北静未销果然不是泛泛之辈，一招一式擅用谋略及勇毅，而且每每变化，一心两用，如若不是他久厉江湖，见多识广，必定要折羽在这里不可。
疏理和风的景载，细枝蓬梢，围绕着水池戏耍，但唯有池里的水，还古井不波，犹如老僧入定，堪的平静若石磐。再有浅草点缀，嵌进入地板里，节韧的茎条有条不紊的屹立，竟然挤压的路边的青石板罅隙有缝，裂开阵阵丝丝如缕的纹路来。而且一旁的墙阴映影，斑驳的就似一出皮影的人偶幕戏，隔着屏纱的朦胧，就能感受那份欢快、畅爽的无限惬意。
北静未销隐隐的被激发了高昂的斗志，他惺惺相惜的气概，瞬间浓郁，一时意兴尽然，放下了外门功夫“红酥手”
，改为深厚的“动极恶”
。这动极恶乃是由浅入深，积攒内劲的武学，虽然天下修习殊途同归，但与别家不同是他这功夫，是走的遇强则强犹如逆水行舟的法子。早年他修习“动极恶”
，寻的是一处激流险峻的雄壮瀑布，垂泻而下的幕帘，千锤百炼的压砸在他背脊上，竟然潜龙在渊，卧伏若盘。因受益于“诸子百家”
道家北派“尽藏”
一脉的传习，所以后来他的研修方向并偏向了道教，但道家武学注重无求无为，与他的理念背道而驰，这样虽然同属于一宗脉，但却截然有所不同。
上岘印竭力于武学修持，但悟性却不及，他的师傅，身为“天下四绝”
之一的“西域役曦”
，乃佛家宗派之一的密宗，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，其次为金刚界。密宗，分别包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。密宗以密法奥秘传承，有传说曰不经“阿阇梨”
亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”