第61章 谁看山河谁过山河（第2页）

它专司人的七情六欲，贪嗔痴恶，为祸人间，以致使生灵涂炭。

每逢佳节，它就会出现，吞食人的天然灵气与山川大地的运势，作为自己的果腹之物。

它贪得无厌，好似永远无法被填满。

每逢喜庆佳节的当天直至第二天晌午，神洲百姓那是出不得出，生不得生，所有人都怕极了这头邪祟，任何道法都拿它不住驱它不及。

这邪祟为害数年，致使整个神洲每逢佳节人人闭门不出，以至于天不孕气，地不生灵，生精殆尽，众生泯丧。

直至一年的九月初六，太岁逢节而至，即欲吞食天地之灵，为非作恶之际，只听一声雷炸，吓的它是匍匐在地抖如筛糠。

天地昏暗，乌云滚滚中，只见一身着紫衣白纹女子赤足而来。

她眉心金印，神光威烁，天光与共，直直将昏暗的天地间照亮。

一声雷，昏暗的天地张灯结彩，二声雷，失色的万物如逢春至，三声雷，凶恶的邪祟屁滚尿流抱头鼠窜。

那神女以掌击鼓，声声滚雷，还山河于无恙，生天地之灵韵。

声声雷，鼓不停，邪祟除，天下安。

自此，神女擂鼓祛邪祟的故事流传神洲天下，人们为了纪念那位擂鼓神女，将她留下来的鼓俸为圣器，取其名曰：日冕。

而在民间，它被称作“九月雷”

，是一种世代传递且源远流长的民族文化。

民间的能工巧匠们会将它制作出来摆放在诸如衙门，关口，或城门之前，有的布置于左右，有的放置在中间，而有的，则在高处，或极高处。

而这九月鼓也会因为地方的不同而有不同的摆放方法和制作方法。

但只有一个讲究，那就是擂鼓者皆为且必须为女子。

其一这是对万年前那位神女的恭维与敬重，其二，神骁人以为，天地二极，阴阳调和，女子阴柔，雷鼓至刚，刚柔并济，可通天合。

在东地，女娲城与燧皇城，九月鼓用以柏木制作，以纱布丝绸为鼓膜，用地草根编制而成。

被用以悬挂于门庭之上，用于镇宅。

还有的，每逢佳节会被制作成一张大鼓，铸高台，放置于中心，东南西北摆置四副空白画纸，用以柳条鞭鼓。

在西地，伏羲城与天君城，九月鼓以桃枝编织，用梅干支起，再以花网缠绕用以鼓膜。

被放置于极高的高台之上，且非常远，用于祈福。

每逢红白喜事，南地的九月鼓就会被挂放在神庭门之上，撩以青藤树根用以烈火炙烤编织而成的花球来回砸击。

来回不可半途掉落，否则愿不能成，意不能达。

在南地，盘古城与玄女城，九月鼓以雷击木制成长棍。

其上雕花，缠绕柳条，棍头以红绳捆绑由檀木制作而成的鼓面，不过人头大小的双鼓，再以浸染朱砂的红布作为鼓膜。

被用于每年学年大考时，舞擂以求掷笔有声，下笔有神。

在北地，羲和鲲鹏金乌三城，九月鼓以画而成，落笔于宣纸之上，鼓成之后，被绘上图画的那一面压于底下，人踏足而上，以舞擂鼓。

每逢行军开阵，以做征讨之时，唤得凯旋，歃血而归。

“这一不是新春佳节，二不是开阵点兵，三不是学子逢科，四不是邪祟当道，敲这个钟是干什么的？况且，也没你说的那么气势恢宏啊。”

关于周登楼所说的，神白须虽然肯定的点了点头，可对比他说的，刚才的钟声确实差了点。

“我也没说是啊？”

神白须罕见的白了一眼周登楼。

而此刻，两人已经穿过千重御道，来到天都府下的“按眉寺”

。

这座庙宇已经有两千年的历史，作为一个寺庙，其内非但没有摆置那些神佛天罗，更没有金刚罗刹，有的，只是古雅质朴的古风格调建筑。

两人穿过门院，身至一棵参天槐树下，那槐树枝蔓粗壮如人身，主干的粗壮甚至要六七人围抱才能丈量。

这一整棵参天槐树完全笼罩了这片巨大四合院的天空，葱葱郁郁，风吹絮絮。

而在那槐树之下，有一身着白袍的僧人，他一手付后，一手单手立掌于胸前，而在他一旁，有一位青袍小和尚，手里拿着扫帚，清扫落叶。

周登楼微微抬眉，对于眼前的僧人似乎早就见过，他扭头看向神白须，后者只是仰着头看那参天槐树。