第69章（第1页）

粮食装在钱袋大小的布袋子里，看起来很像朝廷分下来的救济粮。

每个人塞两包在身上，配上已经有磨损的草鞋和农家为的方便劳作所穿着的短打，到时候编出一套说辞，说是家里人不放心嫁到襄陵县来的姐妹，特意让他们带粮食来，这也就够了。

不过这样的话，他们一路上必须要慢慢减少人数，总不能几个人一直混在一起，那样暴露的嫌疑会更大。

胤禛不知道胤禩另有目的，他觉得这样做虽有成效，但也太让人遭罪了。

说实话，胤禩也有些忍不下去了。

当初在皇帝南巡的时候，白莲教的人这么有胆量，连绑架皇子都做得出来，总不能当时被皇帝派军打残了以后，他们的胆子骤然小了那么多吧？

那还造什么反啊？倒不如束手就擒算了！

好在那些人没让胤禩失望，很快他就察觉到了线索。

平阳府地处山西境内，山西又立直隶区域不远，这回又是这样大的事，朝廷的动作绝对不慢，所以那些人要做手脚，必须打一个时间差。

太早了不行，因为朝廷的赈济还没下来，百姓对朝廷还心怀希望，太晚了也不行，那时候朝廷应当已经发现中间出的差错，譬如襄陵县的这位知县虚应故事，所以他们必须在百姓知悉情况之后将入绝境之时行动。

白莲教最出名的口号之一当是“无生老母，真空家乡”

，在康熙年间大灾不断的情况下，白衣飘飘的美人加上恰到好处的救助以及或通俗或神秘的口号，白莲教的势力遍布各省。

就是皇帝对此极为重视，时常打压，加上白莲教内部支派林立，才没让白莲教成事。

襄陵县的情形很不好，若是胤禛有处置权的话，怕是他亮明身份以后的第一件事就是将这诸来晟送上法场。

千辛万苦到了襄陵县，因为地震之后房舍不存，所以他们找不到人也算是正常，此地村民并未起疑。

而且各村之间的交流也就是相邻的几个村子之间的交流，外县嫁来的女子不多，但也不少，在家中受宠的也不是没有，哪家都会有几个娇养的女儿不是？

在此“寻人”

期间，胤禩终于发现了白莲教的蛛丝马迹。

或者说，是白莲教和天地会一道组成的牛八教的蛛丝马迹。

牛八，合起来便是一个朱字，创建这个白莲教分支教派的人，他的心思几乎是昭然若揭。

这个时候，胤禩也不能继续瞒下去了。

依照胤禛一路上的观察见闻，自然晓得胤禩的心思不仅仅在查探襄陵的情形上，细心观察之下，再加上胤禩对某些消息的特别重视，他自然也知道了胤禩过来大概还另有要事。

不过知道了真相并没有让胤禛高兴一点。

区区襄陵县的情况，他们白龙鱼服去探查已经算是荒谬了，哪知道胤禩是以身犯险，要自己亲身去探查反贼的情况，浑似把当年在江南被贼人掳走的事情忘了个干净，实在是令胤禛怒不可遏。

☆、详情

胤禩虽然表面上看年纪不大，但是他的内里已经不是一个单纯的少年人了，这么做，他自然经过了深思熟虑。

他这么做也确实有些托大了，但是不入虎穴，焉得虎子？

在将自己置身于险境的同时，他们也得到了宝贵的第一手资料。

跟在胤禩和胤禛身边的这一批人，因为考虑到此次胤禩暗地里要负责的那件事，所选的都是满族勋贵出身，更有甚者就是姓觉罗的。

满族各族之间姓氏相似的不少的，譬如叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉，这三个家族都属于那拉氏这一满族大氏族，因其世居叶赫、乌拉或辉发地方，为区别亲缘关系之远近，在前头添上所居地方之名称。

所谓的觉罗氏和皇室以及觉罗也差不多是这么个分法。

觉罗氏是包括爱新觉罗是在内的数个家族，但是其余的觉罗氏算是民觉罗，算不上和皇室有什么亲缘关系。

爱新觉罗是皇家的姓氏，从太&祖努尔哈赤及其兄弟的子孙开始算，这一脉是皇室及宗室，是为黄带子；觉罗是努尔哈赤的祖叔伯和叔伯的后裔，与皇室有亲缘关系，但又不算入宗室之内，单纯称觉罗，是为红带子。

红带子地位比不得宗室皇族，但又与普通的八旗勋贵不同，有能力的当然能出头，没能力的，却是浑浑噩噩的居多，也没见皇帝照顾其余八旗勋贵一样照顾他们一下。

近支宗室里那些黄带子都没得到多少照顾，皇帝哪还有旁的精力去照看更远支的觉罗？

不过当那些红带子有出息的时候，皇帝也不介意多照顾一把。

“有出息”

的红带子本可以派到其他地方去挣功，像现在这样，跟在两位皇子和一位富察家出身的大员身边，其实是没有什么功劳好拿的，顶多最后加深一下同行的这一群人里的关系。

但是这也说明了皇帝对此事有多看重。

他们现在处于襄陵与临汾交界的辛建村，比较近的地方有邓庄、张里村等，都属于受灾严重的区域。

有许多人家，在这次大灾中阖家遇难，不留一人。

百姓死伤无数，这当然不是一件好事，但是受损越重的地方，越容易发现白莲教的踪迹，若说好处，这也算得一样。

牛八教若是真的和朱明后裔有关的话，那这可真是他们最不掩饰踪迹的一次了。

村民之间流传的风声连胤禩他们这些外乡人也都知晓得差不多了，牛八教的人依然肆无忌惮地在“传教”

。

光是胤禩自己，就已经有数次见过穿着红杉，外头又穿着白袍的牛八教教徒。