第六章鲁文公（第3页）

商臣说：“不能。”

潘崇说：“你肯顺从大王的意思，逃亡他国吗？”

商臣说：“不能。”

潘崇于是问了最后一个问题：“那你能够做大事吗？”

所谓做大事，是指先下手为强，杀掉楚成王，自立为君。

商臣说：“能。”

冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。谥之曰“灵”

，不瞑；曰“成”

，乃瞑。穆王立，以其为大子之室与潘崇，使为大师，且掌环列之尹。

十月，商臣发动政变，带领东宫甲士突袭王宫，包围了楚成王的住处。楚成王知道自己要死了，提出一个匪夷所思的请求：“让我吃个熊掌吧！”

却被商臣拒绝。

就算是死囚，临刑之前也能吃顿饱饭，商臣为什么连个熊掌都不给楚成王吃呢？

答案是：熊掌太难熟了，楚成王不是真的想吃熊掌，而是想拖延时间，等待救援。商臣没有上他的当。

是年十月十八日，楚成王自缢身亡，结束了他叱咤风云的一生。大臣们议定谥号，开始选了个“灵”

字。灵是恶谥，意思是“乱而不损”

。楚成王不肯瞑目。后来又选了个“成”

字，意思是“安民立政”

，楚成王这才满意，闭上了眼睛。

平心而论，楚成王作为一国之君，是相当有作为的。楚国在他的领导下，国势日益强盛。楚成王先后与“春秋五霸”

中的齐桓公、宋襄公、晋文公交锋：与齐桓公势均力敌，旗鼓相当；玩弄宋襄公于股掌之上，直接破灭了他称霸天下的美梦；虽然在城濮之战中败于晋文公，但是情有可原，而且楚国仍保持了强大的实力，足可与晋国抗衡。我不知道后人为何不肯将楚成王列入“春秋五霸”

，反而让那个假仁假义、志大才疏的宋襄公滥竽充数。莫非，唱得好比做得好更重要？

商臣登上王位，是为楚穆王。为了奖励潘崇，楚穆王将他当太子时候的府邸、奴仆、田产一并赏赐给了他，封其为太师，而且让其掌管王宫卫队。

所谓“太师”

，是古代三公（太师、太保、太傅）之首。春秋时期各国官制不一，官名各异，若以首席军政长官而论，晋国是中军元帅，楚国是令尹。因此，潘崇这个太师职位，更多的是一种荣誉，他的实权所在，还是王宫的警备。

穆伯如齐，始聘焉，礼也。凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外授，好事邻国，以卫社稷，忠、信、卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。

公孙敖前往齐国，代表鲁文公进行第一次国事访问，这是合礼的。但凡新君即位，派卿出去聘问各国，继修旧好，团结外援，善待邻国，以保卫社稷，符合忠、信、卑让之道。忠，是德行的正道；信，是德行的巩固；谦卑辞让，是德行的根基。

说句题外话，《左传》中很多关于德行的论述，翻译成现代文是很别扭的——直译很难理解，意译又难以还原当时的情境，就算是大师们的翻译，也有点“四不像”

。所以，最好还是对照原文去体会。中国文字的奥妙，就在于事隔几千年，你还能看个八九不离十……

之役，晋人既归秦帅，秦大夫及左右皆言于秦伯曰：“是败也，孟明之罪也，必杀之。”

秦伯曰：“是孤之罪也。周芮良夫之诗曰：‘大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖。’是贪故也，孤之谓矣。孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”

复使为政。

鲁僖公三十三年的山之战，秦军统帅孟明视丧师辱国，被晋军俘虏。晋国将孟明视等人放回国后，秦国的大夫和左右亲近的人都对秦穆公说：“这一次失败，是孟明视的罪过，一定要杀掉他。”

秦穆公却说：“这是孤的罪过。”

他引用了周厉王的卿士芮良夫写的一首诗，大概意思是：“大风吹过，摧毁一切；人之贪心，败坏善良。随便听到一句话就应答，听到朗诵诗、书则昏昏欲睡。不听好人的金玉良言，反而使我行悖逆之事。”

秦穆公将责任全部揽到了自己身上，认为山之败，主要就是因为自己贪心。“是孤的贪婪祸害了他，他又有什么罪过呢？”

于是继续重用孟明视，让他执掌军政大权。

军队打了败仗，国君首先自责，检讨自己哪里做错了，而不是一味地将责任推给臣下，这个国家的强大就是不可避免的了。反过来说，如果国君总是正确，臣下总是背锅，这个国家的中坚力量——士大夫阶层很快就会成为乌合之众，败亡只是迟早的事。