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鲁文公十五年

公元前612年，鲁文公十五年。

十五年春，季文子如晋，为单伯与子叔姬故也。

接着上年的事说，鲁国营救叔姬失败，还搭上一个王室大臣单伯。十五年一开春，季孙行父便前往晋国，请求晋国帮忙解决单伯和叔姬的问题。

三月，宋华耦来盟，其官皆从之。书曰“宋司马华孙”

，贵之也。

公与之宴。辞曰：“君之先臣督得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？请承命于亚旅。”

鲁人以为敏。

三月，宋国司马华耦前来会盟，他的部属都跟着来了。《春秋》记载：“宋司马华孙来盟。”

是表示尊重。

鲁文公设宴招待华耦，他辞谢道：“君侯的先臣督，得罪了宋殇公，名字记载在诸侯的史册上。下臣承办他的祭祀，岂敢使君侯蒙受耻辱？请在亚旅那里接受命令。”

解释一下：华耦是华父督的曾孙。当年华父督为了一个女人，杀孔父嘉，弑宋殇公，留下千古骂名。华耦自认为是罪臣之后，不敢接受鲁文公的宴请，只敢接受“亚旅”

也就是上大夫这一级官员的招待。

夏，曹伯来朝，礼也。诸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。

夏天，曹文公前来朝见鲁文公，这是合礼的。诸侯五年一次互相朝见，共同重温天子的命令，这是古代的制度。

齐人或为孟氏谋，曰：“鲁，尔亲也，饰棺置诸堂阜，鲁必取之。”

从之。卞人以告。惠叔犹毁以为请，立于朝以待命。许之。取而殡之。齐人送之。书曰：“齐人归公孙敖之丧。”

为孟氏，且国故也。葬视共仲。

声己不视，帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：“丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。’子无失道，何怨于人？”

襄仲说。帅兄弟以哭之。

他年，其二子来，孟献子爱之，闻于国。或谮之，曰：“将杀子。”

献子以告季文子。二子曰：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。”

一人门于句，一人门于戾丘，皆死。

去年，公孙敖去世，尸骨不能还乡安葬。对于孟孙难来说，这是一块心病。不管公孙敖有多荒唐，毕竟是自己的父亲啊！齐国有人给他出主意：“鲁侯是您的宗亲。假如将令尊的饰棺放在堂阜，鲁国必定会派人去取回去的。”

所谓“饰棺”

，就是以布装饰的棺材。自天子以至士人，依照不同的等级，有不同的装饰图纹。

堂阜是齐鲁边境的齐国城市。

齐国人将公孙敖的饰棺停在堂阜。鲁国卞邑的大夫得知此事，向国君做了汇报。

孟孙难仍然穿着孝服，因居丧悲哀而容颜憔悴，再度向鲁文公请求取回其父的灵柩，立在朝堂之上等候命令，大有不达目的誓不罢休之意。他这身打扮，一方面是为了博取同情，另一方面也是故意恶心鲁文公和一干权臣。谁也不好批评他。毕竟，人家的老爹还没下葬，不除孝服也是无可厚非的。

这一招果然见效。过了几天，大伙都受不了，答应了他的请求，派人把公孙敖的灵柩从堂阜取回来。齐国人送其入境。《春秋》记载：“齐人归公孙敖之丧。”

这既是为了孟氏的颜面，也是为了国家的颜面。

公孙敖终于得以魂归故土，在鲁国下葬。给予他的葬礼等级，视同其父公子庆父。换句话说，也就是按照罪臣的标准下葬了。

回想起来，鲁文公元年，王室内史叔服给公孙敖的两个儿子看相，曾经说过“谷也食子，难也收子”

。事实确是如此——谷奉养了公孙敖，难则为公孙敖办了丧事，虽然都很为难。父亲再不好，儿子也要唯唯诺诺，尽心侍奉，这便是中国人最为看重的孝道。

儿子能够原谅父亲的荒唐，妻子却对丈夫的背弃难以释怀。公孙敖出殡之前，他的第二任老婆声己坚决不肯去看他的灵柩，只在帷堂里哭泣。这样一来，丧事便办得有点尴尬了。更为尴尬的是，作为公孙敖的堂兄弟（同时也是他的政敌和情敌），公子遂也不想到他的灵前哭泣。公子遂权倾一时，他不去哭，则族中诸位昆仲也不敢去孟氏家吊唁。中国人办丧事，讲究一个热闹。如果重要的人物都不到场，死者寂寞，生者脸上亦无光。于是叔仲惠伯劝公子遂：“丧事，是一段亲情的结束。你和他有矛盾，虽然不能善始，但是可以善终。史佚有言：‘兄弟之间，尽善尽美。救助困乏，祝贺喜庆，吊问灾难，恭敬地祭祀祖先，悲哀地举办丧事，各人的感情虽然不同，不要断绝相互之间的友爱，这便是待亲之道。’你自己不要丢弃这种品德就行了，何必怨恨别人呢？”