第五十一章 他是天生的王直到王他妈来了（第1页）

“想要和自己的人性断绝联系的时候，我感觉到解脱，就好像可以释放出真正的自我。但是我又感觉很恐怖，有一种失去人性后，佐佐木希的一切都变得不重要的感觉，就好像只要佐佐木希这个人存在就行。

只有神性，就会这样嘛？”

佐佐木希不知道是不是还有些后怕的赖在田中空怀里，微微颤抖着身体。

“不只是这样。”

田中空以一个天生神性生物的角度描述那种感觉。

“只有神性，会变得十分的自我。你时刻都会想要彰显自身的存在，也会时刻迫切的想要确认自己是怎样的存在。

你会时不时想要杀死见到的生命，就像要彰显自己的强大，确定自己的地位，以及表示自己比其他人更有资格活下去。

会变得无法忍受一切让你难受的东西想要占据获得你想要的东西，但本质上，这些都不重要，重要的是你自己；

这种心态，会让神性主导思维的生物越疯狂，冷漠，自我到想要控制有关于自己的一切，眼前的世界不得有任何忤逆自己的东西。即使遭到压迫以及困于现实，也只会让这种生物产生无比的愤恨。”

“听起来不像是神性，反而……”

佐佐木希有些迟疑，她从来没有从自己的爱人身上看到那些，顶多表面看起来冷漠一点。

“更像是兽性，对嘛。倒不如说，神性，就是兽性，是这颗星球诞生以来所以生物天生具备的本能。但不能这么说，因为哪怕是野兽，也有着人性。”

田中空微笑着，继续将自己对于人性的认知娓娓道来，“天狐爷爷曾对我说，人，是一种定义，任何符合这种定义或者愿意追求遵守这种定义的种族，都可以算作人。而符合人定义的行为或者思维，就是人性。

人性和神性在生命的日常活动中，有着高度的相似性，因为人性本就是在神性的基础上诞生。

它来源于神性的本能思维遭遇现实后，无法确定哪一方利益高的诸多选择。打一个比方，就像一个父亲面对妻儿遇到危险，救，自己会死；不救妻儿会死；双方同样都是对于自我的证明，但选择牺牲自己时，人性与神性就在这里分野。

人性诞生于神性的本能选择，但是人性主导的思维选择，会将一些外界的东西认定为更加重要，哪怕损害自身的利益也不在乎。甚至，有的时候高于自己的生命。

人性，就像是神性与现实碰撞中诞生的火花，转瞬即逝，但因为美丽，被生命所珍藏。

更别说，人性的选择，恰好符合神性在精神上，对于自我的最大化追求。

如果要探究人性的起源，完全可以追溯到野兽形成种群的时代，在那个时候人性就已经萌芽。然后随着人类文明的展，以各式各样的方式被记载，铭记，追寻，从而完全充斥这个以人类为主的文明社会。

我的老师也曾经教导过我，一个人还是孩子的时候，人性最为薄弱；但只要他在属于人类的文明社会中成长，人性就会越来越浓郁，开始主导他的思维。

这其中，最重要的是认同。

认同人性的理念，认同对于人的定义，从而去追寻。

太高于人群，就像是我这样天生就力量强大的神性生物，仿佛天生的异类，与人群格格不入；或者说像你们人类中的一些自视太高的人，长期不将自己跟普罗大众视为一类，人性就会很容易被磨灭。

亚里士多德在他的《政治学》里提到，离群索居者，不是野兽，就是神明。但依我看来，二者除了力量的大小，并没有本质的区别。”

田中空说道这里，认真的叮嘱佐佐木希，“希，你一定要记住。即使是过人的财富，智慧，美貌就很容易让人陷入自我的孤独，磨灭人性。

而不同于在修炼的时候，神性与人性的界限泾渭分明，在现实世界中很难分清自身是以神性还是人性主导思维。

筑基之后，你会变得更加强大，远同类，可这仅仅是你的过人之处，而并非你是异类，或者更高等生物的证明。当你有了莫名的傲慢，一定要警惕，是否被过多的神性磨损了自身的人性。”

听到这里，佐佐木希眨了眨眼，忽然露出一个好玩的笑容，“咦，是这样嘛？我记得某人不是自认为是一个不合格的神明嘛？”

虽然知道自己默认的女友很聪慧，但是没想到她机敏到这种程度，田中空难得露出一分哭笑不得的模样，“本质上，我说的是本质上，尤其是你的认知跟我不同，你说的神明是生命本质的高低。而我这些天抓着放不下的的神明身份，是一种责任，也是我过去的人性所在，是我对自我的认同。”

佐佐木希脱口而出后也有些慌乱，“空，我是不是说错话了，对不起，我不是那个意思。”

“即使是在现代社会生存的人类，其生活方式也有百分之八十的时间由神性思维控制，只有思考和决断的时候会有人性参与。”

田中空认真的说道，似乎在为佐佐木希刚刚的行为辩解。