第二部分1Part two1－7（第2页）

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“最近网上播过一则新闻，说是自由博击拳师张之胜对武术的实战性表示怀疑，认为武术不过是一些花拳绣腿，根本不堪一击。然后就在网上贴出约战。太极高手凌肖子看到后气愤不过，欣然约战，一番紧锣密鼓，大肆准备后，凌肖子和张之胜来到擂台上，结果，不到2o秒，凌肖子即被张之胜ko……”

龙格抛砖引玉，开了个头。

“事实也的确如此，据我所知，自192o年开始，中泰就一直进行着中华武术与泰拳之间的交锋，但每一次我们都输得很惨。仅有的一次，是一位蔡李佛的武师与泰拳师战成平手。除此之外，多年来，中华武术在与不同国家拳手的交锋中，大多都处于落败的尴尬场面。”

成杰大哥有点痛心疾地说道。

“到底是什么让中华武术变成了一种套路，变成了一些花拳绣腿的？甚至有的变成了一种健身操，一种花架子，让武术变成了舞术。”

马天行也不无遗憾的说道。

“现在的武术套路当然是花架子，因为我们不再需要真的功夫，所谓真功夫，就是杀人最快的方法。这跟我们建国后所定的方针‘武术是一种体育运动’有关，它是用来表演的，是为了增强人们体质的一种运动，因为我们的制度是不提倡搏杀的。”

成杰大哥在此引用功夫大佬李连杰的观点。

“这跟我们的教育也密切相关！”

颜华补充道：“长久以来，中国武术的教育始终没有脱离西方的体育展模式，它一直在“西方后妈”

的阴影里苦苦挣扎，这种削足适履式的展模式严重的扭曲了中华武术的本质。西方的博击理论一律强求‘以强胜弱、以大打小、以快胜慢’；而东方的技击理论则反其道而行之，强调‘以柔克刚、以小胜大、以静制动’。但我们却一直在‘东效西颦‘，一旦没有了自我，也就变成了套路。”

“说得太对了，中华武术要敢于回归自我的意识，寻找适合自我的方式。同时也要敢于摒弃那些迷信的、保守的、没用的东西。”

成杰大哥说道。

“是的，既然实用性是必不可少的，那么许多传统但没用的形式就不重要了。我们为什么要花费那么多的时间去练习这些没用的形式呢？”

马天行附应道。

“没用的东西相对来说容易识别并摒弃它，但对我们初学者来说，怎么从各种好的拳术中现有用的技艺并掌握它，是比较困难的。”

龙格说道。

“刚才在旁边的纪念馆你没留意到李小龙是怎么说的吗？”

成杰大哥笑着对龙格说道：“再好的拳术也等于是‘一只指向月球的手指’，但是你千万不要以为手指就是月亮，更不要过于注视那只手指而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指‘光明’。至于你将来能获得多少‘太空知识’，就全靠你自己去领悟了。”

“太有哲理了！谢谢大哥教诲，我敬大哥一杯！”

龙格跟成杰干起酒来……

“李小龙确实是中华武术的一个异类，他把中华武术中的旧字冲拳、截腿、寸拳、侧踹；泰拳中的高扫腿；菲律宾的短棍、双节棍；西方的肌肉和力量训练等多种体系相结合，开创了崭新的训练机制和技击模式。”

颜华感叹道。

“他完胜日本武士木村武之；ko全美空手道冠军查克诺；降服泰拳拳王察尔铺；连强大的菲律宾‘棍王’伊诺山度和韩国跆拳道冠军朴正义也沦为他的手下败将。”

李小龙的粉丝龙格对偶像的战绩如数家珍。

“李小龙之所以取得如此空前的战绩，并同时受到东西方的追棒，是因为他不仅是一位开创者，同时也是一位集大成者。”

颜华又感叹道。

“哎，成杰大哥，好像您小时候也跟李小龙习过武的，他是怎么教你们的？”

马天行一边向成杰敬酒，一边问道。

“他啊，喜欢跟我们讲故事，他最喜欢讲的是一个问禅的故事。”

成杰喝了一口酒说道：“从前啊，有一位教授想向一位禅师问禅，禅师正在泡着茶，教授坐下来，就开始滔滔不绝的表他的学识和意见，禅师耐心的听着，过了很久，教授还在口若悬河的说个不停，禅师就给教授倒茶，倒得满满的，而且还在不停的倒，杯里的茶溢出湿了茶桌一大片，教授终于忍不住说：‘杯满了，别倒了！’禅师说道：“你的见识已经充满了你，你不空出来，怎么能接受我教给你的禅呢？‘茶杯的价值就在于它的空，所以习武者，要不断的‘清空自己的杯子’，才能吸收更多有用的识知。”

“放空自我，博采众长，越门派，方能成集大成者。”

马天行说道。

“是的，说得直白一点，中国技击若想展，现行的拳术分类法必须全部打破！”

成杰大哥停下来给自己倒了一杯酒，似乎在等着谁来呼应。

“按技击的实战性，拳术的类型应该是’打‘出来的，而不是‘练’出来或者‘编’出来的。”

颜华说道。

“是的，所谓拳术的类型，它反映的应该是人体的机能和创新的技术，而不是千百年来一成不变的宗教式的门派习俗。古时因为交通不便所带来的拳术交流障碍，现在应该不复存在。”

成杰大哥说道。