第壹部 布衣天子 第3章 觉醒（第1页）

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！

陈胜、吴广的起义，就是因为天降连绵不绝的大雨，延误了戍边的报到日期。

从法律上讲，这本是一个自然界的不可抗力，可以免责。

但是秦法却不问经过，只看结果。官逼民反，民不得不反。

那就反吧，反他娘的！

最终迫使陈胜、吴广等人在大泽乡起义。

战国后期，因为周王朝逐渐衰落，数十个被分封的诸侯国均不听从周天子的号令。他们打着自己的如意算盘，开始各自为政，并展开了互相杀伐吞并的连年混战。最终结果形成了七个大诸侯国，并且继续延续这种混战。

此后，其中位于西北的秦国渐渐强大起来，并逐一战胜了其他六国，最终建立了中央集权的大一统国家。而统一七国的领导者就是秦始皇嬴政。

秦始皇嬴政网罗天下英才，曾相继引进了百里奚，商鞅，张仪，范雎等多人。用5张羊皮换来百里奚，商鞅的徙木立信，张仪的合纵连横之术，范雎的策略和谋略。

其中特别重要的是商鞅，而商鞅的一系列变法，是秦国越其他六国走向兴盛的最重要原因。

在陈胜、吴广起事之时，秦朝的大军不是在边疆抵御匈奴的入侵，就是在岭南一带，而咸阳内部的兵力极其空虚。

这主要是因为嬴政在收缴了天下武器后，自认为没有人敢再起兵作乱了，所以才放松了对国内的防御，而将目光放到了对外扩张上。

俗话说：朝中有人好做官。

秦朝是一个以法家理念为治国原则的国家，但是在统一六国之后，原有的制度开始出现僵化，而秦朝却因循守旧，不思变通。

当时，秦始皇很喜爱韩非子，同为荀子高徒的李斯就心生嫉妒。所以就进谗言将韩非子下狱。最后韩非子在狱中服毒自尽。

在中国古代，皇帝治理国家，难度之大乎想象，尤其是清朝设立军机处之后，一人系天下之安危，治国的风险也提升到了前所未有的程度。

谋略的最高境界，其实就是不用谋略。姜子牙讲：虚心平志，待物以正。

就是说，提醒智谋过人的领导者，要在大功告成之后，要及时地涂抹掉之前的使用谋略的“痕迹”

，这就好像影片出厂之前，要剪辑掉某些穿帮镜头一样。

就这样，一个符合主流价值观，植根于下属心中，不可多得的好领导，慢慢地展现在世人面前。

身为皇帝，必须具有高的政治艺术、灵活的政治手段。

所以，他们大多研究、运用帝王之术，以求明察利弊，驾驭群臣，治国平天下。

领导者可以通过静态展示自己精心设计的形象，从而避免暴露自己的固有缺陷。

以静制动，通过自身的静止来积蓄能量和材料，通过让下属动起来以便于观察其态度及行为，以便现其优势与破绽。

同时，定基调，指方向，抓重点！领导要有主见，要明白下属的利益不可能与自己完全一致。

因此，大主意必须自己独自拿定，下属即使再聪明也只能起一个裱糊匠的作用，做点修修补补的工作而已。

换句话说，皇帝是通过各级官员来治理国家的。

于是，治官就成了治国的切入点。

至于管理老百姓，那是官员的事儿，古代皇帝是不会搞访贫问苦、与民同乐、上山下乡、走基层之类亲民活动的。

他的职责就是把各级官员管理好。所以，帝王术说到底就是治官术。

但官僚队伍也是一个庞大的群体，就拿清朝来说，在康熙的时候，全国文武官员的编制数是一万五千多人。

虽说皇帝统领百官，但做不到一一过问，皇帝统领的是级别较高的官员。

比如部院大臣、各省总督、巡抚、将军、布政使、按察使等。

这些人经过几十年的磨练，身居高位，个个都有一套为官的诀窍，堪称久经官场的“老油条”

，想把这些人玩转了也不容易。

明朝张居正编了一本浅显的帝王启蒙读物《帝鉴图说》，对皇帝提出了极高的要求。

比如皇帝要敢于正视自己的缺点错误，皇帝犯错要反省，引咎自责，下罪己诏！

皇帝要有一颗仁爱之心，要让普天下得到皇恩雨露，要接受批评意见，要勤奋处理政务，要压制自己的欲望，要礼贤下土，要任用贤臣，要明察秋毫，要赏罚分明，要守信用，要节俭，要好学，要孝顺，要…

看来，在古代的观念中，皇帝是靠做群臣的道德楷模来统领各级官员的。

那么，这种设想行得通吗?答案显然是否定的！

因为让皇帝成为圣贤的打算本身就很幼稚。

中国古代的道德有一个普遍性问题—往往跟人的本性相悖，以至难以践行。

比方说皇帝富有四海，却偏偏要求他压制欲望，省吃俭用，不穿好衣服，不住好房子，不追求声色浮华，见了美女不动心。

再比如明明确立了一个不受监督的皇帝体制又要求他礼贤下士，谦虚谨慎，自己管好自己，成天战战兢兢地接受群臣的批评，累死累活地为普天下的百姓谋幸福。