46 二世而亡 天下第一太子墓（第2页）
退一步讲，若是扶苏真的登上帝位，便能挽救即将崩溃的大秦吗？
秦朝的崛起仰仗商鞅变法，秦朝统一天下依靠法家思想，可以说，掌握实权的朝臣都是军功爵制的受益者，是法家的代表人物。而扶苏却深受儒家影响，固执的认为儒家能够缓和社会矛盾，他即位必然会重用儒家学说。为了利益，儒法两家定会互相攻讦，不死不休的党争就在眼前。
毕竟，此时的儒家可不是被董仲舒修改过的儒家，他们固执己见，抱残守缺，一心恢复周礼，回到上古代之治。
始皇很好奇董仲舒改造后的儒家是什么样子，若是可以，便将其借用到秦国。
扶苏则有点疑惑，恢复代之治不好吗？淳于先生说起代，总说那时路不拾遗，天下百姓各安其份，社会运行和谐有序，这难道不是最好的制度吗？
下一个想要恢复代之治，恢复周礼的是“安汉公”
王莽，他以大儒大贤的身份篡汉自立，抱着不切实际的幻想仿照周朝的制度进行改制，恢复井田制，废除奴隶制，数次改变币制，改变官名与官职，山川林泽收归国有……他希望这样的制度能够改变西汉末年土地兼并的现状，一劳永逸的解决社会矛盾。但很显然，周朝落后的制度与当时的社会环境格格不入。
刘邦：“安汉公！一个篡位的乱臣贼子！我大汉居然是这样灭亡的！”
萧何：“陛下，大汉没有灭亡，还有东汉呢。”
刘彻：“上次的朝代歌有没有提王莽？”
主父偃：“陛下，王莽篡位是在百年之后。”
刘彻冷哼：“不切实际，天真幼稚，这么一个腐儒居然也能篡了我大汉的江山……”
不会是自己“罢黜百家，表彰六经”
埋下的隐患吧。
桑弘羊：“当时土地兼并定然很严重，百姓没有土地就会变成流民，成为危害国朝安定的隐患，这才是国力衰弱的主要原因，不然那王莽也不会出此昏招。”
经济基础决定上层建筑，经过春秋战国的封建制改革，经过秦汉两百年的大一统浸润，此时已经不是周朝的奴隶制社会，而是封建社会，他的改革触动了官僚豪强的利益，又在民间造成了混乱。当时支持他上位的官吏豪族纷纷倒戈，新朝仅仅存在了15年便被推翻，王莽的头颅还被人收藏，一直到西晋洛阳武库失火才消失在大火中。
王莽双目充血，咬牙切齿道：“朕的头颅！”
多大仇多大恨啊，尸体都不放过！
他不知道，不放过他尸体的不是新的统治者，而是长安的普通百姓，他们将其尸身直接分食了。
他不给百姓留活路，就不要怪百姓将他挫骨扬灰！
由此可见，没有秦皇汉武的威望与能力，盲目的改变国家执政理念，这是自寻死路。
我们对扶苏哀其不幸，怒其不争，更多的是为秦始皇惋惜，对秦始皇功业二世而亡的遗憾。毕竟，汉承秦制，刘邦建立的西汉，与秦朝的政策一脉相承，汉朝前后延续四百年，灭亡几百年后还有人以汉为国名，自称汉室后裔。
而秦朝的灭亡却是如此的悲寂，竟然找不到一个为之殉难的君王与忠臣，看不到一个为之痛哭的“孝子”
，也找不到一个为之哼唱挽歌的遗民。
秦始皇也很憋闷，自己一手建立的大秦，居然就这么被所有人放弃了。
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“秦朝不是没有忠臣，他们都被胡亥杀了。”
“秦朝的忠臣，忠于的真的是秦朝这个国家吗？蒙家兄弟忠于始皇个人，他们自杀是不想辜负先王的知遇之恩。李斯忠于的是自己的利益，为了权势篡改遗诏。冯去疾、冯劫忠于的也不全是大秦，他们未免受辱而自杀，颇有点宋明文官那种‘无事袖手谈心行，临危一死报君王’的感觉。”
天幕下的无数官吏感觉自己被冒犯到了，他们眼神飘忽，心虚的左顾右盼，天幕怎么什么实话都往外说。
朱元璋冷笑一声，目光扫过群臣，想着拿谁开个刀，给他们紧紧皮子。
洪武朝的朝臣打了个寒颤，陛下的目光太可怕了，要不还是辞职吧，这个破官不当也罢。
一切有因必有果，这样的结果，在秦朝崛起的历程中早已埋下了伏笔。
在此之前，从没有一个国家拥有如此大的国土，如此多的国民，如何治理这样一个大一统的国家，没有任何借鉴，始皇带着他的群臣在一张白纸上描绘出了大一统的美好蓝图，但物理上的统一很容易，思想上的统一却很难。
六国贵族并未从心理上接受秦的统治，他们随时准备夺取秦的政权，正因为如此，秦末农民大起义，才会被六国贵族利用，变成六国复辟的斗争。
如韩国的张家五世相韩，韩灭亡后，张良从一个尊贵的世家公子，下一任韩国丞相，变成秦王朝治下的黔首。失去了身份地位财富权势，对秦王朝怀有刻骨仇恨，他的弟弟死亡都没有安葬，把全部家财用于刺杀秦王。
张良面红耳赤，他无能狂怒道：“良才不是因为权势地位才要刺秦，凭良的能力，便是入仕秦朝，也能官居高位。”
他的好友好奇道：“那子房要去咸阳吗？”
张良道：“去就去，秦皇不会因为没有发生的事杀我的，除非他想要天下有志之士都与大秦朝廷离心。”
好友惊道：“你真要去啊！”
张良冷静了一些：“天幕提了这么多次，良还有选择的余地吗？普天之下莫非王土，秦皇真想要找人，我等又能躲到哪里去。若是我躲了，张家其他人又该怎么办。”
历史上，张良博浪沙刺秦后，之所以能够逃之夭夭，是因为始皇不知道刺杀他的是谁。要不然，张良的家人都在韩地，他又能躲到哪里去。，