第8章（第2页）

程放又问：“那他为什么叫小神爷？”

旁边人笑哈哈打趣：“你呀，说你是外行你还真是外行，好好听着，今儿个就给你上一课。‘小神爷’不是他自封的，而是民间赋予他的称号。正经论起来，他的身份是负责窑内火候的把桩师傅。”

俗话说瓷之好坏，十之八九在于窑内。把桩师傅拿捏着这“十之八九”

，便等同于拿捏着一件瓷器的宿命。

是配享太庙，还是破碎成渣，皆在把桩师傅一念之间。

“拉坯、利坯、画坯，这些前道的工序都属于制瓷行当，靠手艺是可控的，一个坯拉得好不好，修得薄不薄，青花手艺如何，行家一眼就能看穿，可你说咱建了一个窑，里头的火候、气氛、湿度、窑位和地势，这些如何看穿？烧多久，烧到什么时候，摆在哪个方位的火势更好，甚至下雨天和晴天窑内的气候都不一样，怎么办？只能凭经验。”

绝大多数窑厂的把桩师傅都是老师傅，在这一行深耕数十年，前半生几乎是学徒，老实本分地跟着一个师父学习，等待出师那一天，有的人一辈子也出不了师。

在师门时，他们要学看天气，学着找寻瓷与釉会生的反应规律，学习捕捉窑内不同位置不同火光的色度与火候的深浅。

等到有出师的资格时，已然积攒了丰富的实战经验，朝窑里头看一眼，亦或钩一块瓷片出来，吐口浓痰观其变化，就能估算窑温，判断陶瓷烧熟与否，是否需要调整窑位等。

可即便如此，也常有失手的时候。

尤其陶瓷一行，坯再完美无瑕，烧残了，就是一堆无用的垃圾，前头所有人的努力都要功亏一篑。

要么说一件瓷器的好坏十之八九都在窑内呢，一个好的把桩师傅万金难求，一个好的把桩头更是百年难遇。

而梁佩秋，一个过了年才满十八岁，在那些老把桩眼里等于毛没长齐的小子，竟然眨眨眼，就能将他们半生的努力化为须有。

怎么满窑，怎么烧，烧到什么时候停火，这些经验之谈，在他那里只有两个字——感觉。

这就是神赋。

于是老百姓将他看作为窑神转世，给他取名“小神爷”

。

要知道景德镇往上回溯千年，似梁佩秋的把桩头还没出现过，他是头一个，想必也会是最后一个。

好在把桩师傅可以同时在几家干活，未必个个都跟徐稚柳似的，卖身给湖田窑，于是也就有了上面明晃晃的撬墙角。

“你说说这，有天理没天理？”

“怎么没天理，老天爷赏饭吃，那是经过老天爷同意的，你们就羡慕吧！”

“说起来挺玄乎的，一开始听人讲安庆窑有个年轻的把桩，看火焰一等一精准，大家还都不信这个邪，结果你瞧瞧，安庆窑的包青是真包青啊，成色好，釉面亮，我瞧好些个专烧大件五彩瓷的器行，都找他们家。”

随着安庆窑“包烧青”

越来越稳，王瑜的口气也越来越大，废厂残次品眼见地少了，订单量逐年激增，竟然咸鱼翻身，和湖田窑叫上板了。

细想想，也就这两年的光景。

如今外头茶馆里的话本讲不完似的，都在说这两家，这两人。

湖田窑有一个徐稚柳，那是刘备帐下诸葛亮，运筹帷幄之中，决胜千里之外。

而安庆窑有一个梁佩秋，则是烧红的破铁，百炼成钢。

所谓一山不容二虎，作为包青窑的两大魁，一个是身世坎坷的麒麟才子，一个是后来居上的小神爷，到底谁会成为景德镇瓷业的第一人？

说书先生一拍惊堂木，捋着胡须拉长声音道：未可知也。

茶馆里听着，权当故事听，觉得十分有趣，只到了当下的江水楼，尤其徐稚柳还在席间，程放几个越说越没个把门，气氛也就微妙起来。

此时，在角落里一直没吭声的乡巴佬颤巍巍道：“我、我刚到景德镇，不懂你们的规矩，想着湖田窑和安庆窑名声最响，既是摆酒请同行们多多照顾，不如都请了，一起热闹热闹……”

也是听了这茬才知道，原来名声最响亮的两大民窑，是不能坐一张板凳的大冤家。

他这么一说，席间众人的脸色顿时精彩起来。

“你的意思是，你也请了安庆窑？”

乡巴佬咽着口水，大气不敢出地点点头。