第6章 歌曲的创作心路（第4页）

那里有她的魂灵守护，海上她不一定听得到，也去渭河边上走一走，然后挥挥手，就走了。

这只是我表达感动的方式而已，不走这一趟，我心不安。

我想余生尽量少点遗憾，能做到的就去做，不想也应该不会打扰到谁，或谁的生活。

今天夏至，天却也有些阴冷，我静静地躺着，思绪却飘向远方，游走在渭河边上的石头路。

望着那满山遍野的雏菊花和映山红，洛水汤汤，外婆那细细的小骨敲打石板路的尖锐声，再次回荡在耳边。

我轻轻哼唱《五月与安然》，突然间一个声音穿破云层，滔滔而来，对，是唢呐！

关中平原，这片多情的土地，曾让外婆泪流不止，承载了多少心酸往事，这首谱写外婆血泪和生命的诗歌，怎么能少了这一主乐器呢。

唢呐的音色，有暗沉忧伤的诉说，也有高亢明亮对命运的不屈和抗争。

我怎么只想着钢琴和大提，而忘了故事的背景音乐呢。

哦对，还得去听一听当地的民乐，秦腔。

或许这便是之前录唱的小样里总感觉欠缺的那一个点。

下面继续交待我与她的交流片段，考虑到尊重她的隐私，主要是讲我的“愤怒和不解”

。

刘贺：

能否请你多说说一些有关外婆的事情。

比如说，她喜欢花儿吗，你是否见到过她对镜贴花黄的样子？

有没有见过她妩媚一点的样子，她喜欢什么样的着装？

可以描述一下她照顾生病的你，慈爱的样子吗？

你见到的难忘的她溢满母性光辉的样子又是什么样子？

她给你做饭吗，她做什么给你吃？

你喜欢吃吗？

你俩欢笑的时光，她和你一起玩游戏吗，等等。

我想听听你说这些，这样或许我的旋律里面，会自然多出一些柔软的部分，而不是只有忧伤和愤怒，可以吗，谢谢！

台湾的蒋勋先生在《生活十讲》第四讲“新信仰”

里面提到的一些观念，或可来说明外婆的信仰，是一种普通人未认识到的“新信仰”

。

蒋先生说到“信仰最有价值力量就是实践”

，一个教育程度不高的人，生活在土地当中，很自然地就会有信仰，会认为“我知道的，我就要去做”

。

我一直很喜欢“行深”

这两个字，尤其是把“深”

字加进去，就是在实践过程中，不断地、不断地检讨自已是不是做到了。

这里面没有知识上的大道理，难就难在“实践”

。

于外婆而言，这种信仰是完全顺应自然的，健康的，不难做到，也不会走向歧途的。

把信仰，导回心灵的本质。

这些都不予盾，二十四年了，已如手足，我和妻子，也深刻讨论过各自对精神空间的尊重。

我说过，有些事情只是价值取向和文化理念的不同，不存在对错。

勿用你的人设，来限制我的自由。

可能是我对你的教育背景和成长经历有错误的判断。

我以为两个在精神领域相似的灵魂，可以成为红颜知已，或可在文学创作上有一合作。

我在文学艺术上的创作是公开的，谁都可以看得到，没有隐瞒。

我和妻子之间，是坦诚的，与朋友之间，也是坦诚的。

为什么我只在你那组生孩子“生产”

后的照片留言，因为照片中那种状态的你是完全真实的，没有掩饰和隐藏。

我喜欢那几张仍有村姑模样的照片，或许有些外婆的样子吧。