第十五章 又多了一份感悟（第2页）

明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”

、“焚旱魃”

等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”

。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”

进而展为焚烧尸骨。

这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。

史料是史料记载是记载。但是林阳是知道的。旱魃其实是一个真正的民间神仙。而且还是一个善良的神仙。转了一圈没什么现，林阳就奔坎宫而去。

从夏天转入了冬天，两极分化，太明显了，景宫就热。坎宫就冷。景宫是赤壁千里热浪滚滚。坎宫是阴雨蒙蒙，冷风习习。

应龙，又称黄龙，是我国远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”

，被古人赋予了“创世神”

和“造物神”

的尊称，也作为战神出现，是黄帝身边的大将。本居于天上世界，据《山海经·大荒北经》记载：黄帝与蚩尤作战，应龙、魃等帮助黄帝，最终蚩尤战败被杀。

据《广雅》记载：应龙的形象特征为有翼，象征龙凤图腾的相融合，结合《淮南子》“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”

和《镡津文集》“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”

等记载可知，应龙不仅能开辟天地，还是凤凰与麒麟的祖先。另外《氏族典》中提到：“祖龙，老龙也。”

而“老龙”

即应龙，所以应龙是“龙之始祖”

。应龙的尾划过的地方，平地出河，两岸成为山峦。应龙等人物出行也无不乘龙

先秦时期，《山海经·大荒北经》记载：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

““蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

（应龙杀了蚩尤，又杀了夸父。）《山海经·大荒东经》记载：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”

《楚辞·天问》记载：“河海应龙，何画何历?”

（传说应龙以尾巴画地形成江河入海，应龙是如何以尾画地的?江河是如何流入海的？）史料的记载和传说有什么区别呢？

汉朝时期，《淮南子·墬形训》记载：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

（异兽毛犊生的应龙。）《史记·司马相如列传大人赋》记载：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之蟉蜿蜒。”

（乘应龙象舆如尺蠖曲行啊，骑赤螭虬龙迂徐蜿蜒。）《汉书·叙传第七十》记载：“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。（应龙潜伏在死水中时，连鱼鳖都狎侮它，看不出它可以奋灵德，汇合风云，腾跃高空，从而蹲踞苍天。所以伏于污泥中还能腾空飞起，才是应龙的神奇之处。）”

三国时期，《广雅》记载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”

（有翅膀的为应龙。）有翼曰应龙，这不就是好像说是西方的龙吗？西方的龙不就带翅膀吗？

晋朝时期，《帝王世纪》记载：“又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘。”

（黄帝命令应龙将蚩尤氏杀于凶黎之丘。）《三国志·吴书》记载：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”

（能屈能伸是应龙的神奇之处。）

南北朝时期，《宋书·福瑞志》记载：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”

（黄帝命令应龙攻打蚩尤，与虎、豹、熊、罴四兽大战。）

唐朝时期，《晋书·列传第二十一》记载：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔6离。俯游光逸景倏烁徽霍兮。”

宋朝时期，《新唐书·列传第十三》记载：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。”

（应龙飞翔时，云气烟雾随之腾涌。）《册府元龟》记载：“瑞马开图，荣光于远代；应龙辟壤，致宅土于遐年。”

（应龙开辟大地，让人拥有可以宅居的土地。）《太平御览·卷五十七》记载：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。”

[29]《太平广记》记载：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”

（应龙曾帮助大禹治水，以尾巴画地，为大禹疏通了河道）

一南一北，一冷一热，一火一水。林阳静静的思索。动极生静，阳极生阴不知不觉间，林阳进入了顿悟。