第49章 师说论（第2页）

比如说一家茶壶铺子，一个人把祖辈传下的制壶工艺的每个流程、每个细节都认真地学会，每天能卖出很多茶壶，把生意做得红红火火，最后收徒教子，铺子顺利地经营下去，这就能叫传承吗？

不！这最多只能称得上是“传”

，更不要说在这传递的过程中不可避免的遗忘、变样与走形。就像江湖传说中的武林门派，每传一代都会忘记一两招，几百年之后，天下无敌的惊世武功也能变成不堪一用的花拳绣腿。

所以，要想实现传承的“承”

，先必须要具有思考的意识，要去思考出事情的真实意义；其次要有探究的能力，探究努力的根本目的；最后要有创新的手段，创新实现最终的核心价值。只有具备这三点的人，才能成为相应领域里的圣贤与智者，才会实现真正意义上的传承。

秦刚相信，已经有了反思意识的乔襄文应该有机会成为这样的传承者，只是原本历史中的他，十分遗憾地缺少了一点点的运气与外来的助力。

而这点，现在就由他来帮助补上吧。

“昌黎先生在《师说》一文的开头就开宗明义地指出师者，传道受业解惑也。敢问乔兄，这‘传道、受业、解惑’三者可有高下之分？”

“当然有了，为师者当以传道为上，受业次之，解惑则更次之。”

乔襄文立刻答道。

“是么？”

秦刚摇头质疑道“所谓大道至简，高深之理，一言即可蔽之，所以这传道未必就会为上等。而再看圣人，亦尝有惑，‘犹且从师而问’以解其惑。所以，解惑者也未必为次等。以小弟之愚见，这传其道、受其业、解其惑，乃是为师者的三大终身责任，无上下高低之分，也不宜偏废其一。”

乔襄文初听颇觉有理，但想了一下又提出疑问“这天下读书人所追求的大道，也可以用‘至简’一语囊括得了吗？”

秦刚笑笑道“当然，乔兄应该听过‘关学四句’吧？”

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！关学四句的这四句话的确是精炼概括了读书人的大道目标，同样也用语简炼，闻之即懂，乔襄文自然是知道的，他的脸上不禁露出有点被说服的神色。

秦刚继续说道“正所谓知易行难。传道者只须讲明这关学四句，开蒙之生便能听懂。背诵记住这四句，旦夕片刻就能完成。但要做到其中任意一句，却又将是受业、解惑的责任了。”

“此话怎讲？”

“且说‘为万世开太平’这句话吧，乔兄以为，何以为之‘万世之太平’？”

乔襄文略一思索，说道“上有贤臣辅明君，下有百业安黎民，外服夷狄俱朝拜，内平灾祸与与匪情。”

秦刚点头道“乔兄总结得甚是有理。辅佐明君需经国之才，安定黎民要济世之能，再有对外之军事武功，对内之政事所能。可见这‘万世太平’之大道，莫不出乎政清治明，富民强兵，丰衣足食，海晏河清，此言当否？”

“小友之言甚是！”

“那这治国之任，便如管仲之术、孔明之学，当受业乎？”

“当受业。”

“而那安民之责，当属田产丰歉、百工生产，当解惑乎？”

“当……解惑。”

秦刚道“所以，无论是传道、受业及解惑，都须各方人才来实施践行，而培养培育人才的责任，便就落在了师者的身上。这也可回答乔兄方才所问‘书院的目的何在’的问题！”